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人生何处是“逃城”?

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耶和华晓谕约书亚说:“你吩咐以色列人说:你们要照着我藉摩西所晓谕你们的,为自己设立逃城。使那无心而误杀人的,可以逃到那里。这些城可以作你们逃避报血仇人的地方。”(书20:1-3) 

“逃城”意为接纳之城,是古代以色列人根据耶和华神的教导为过失杀人者设立的庇护所。早在民数记35章就记录了耶和华指示摩西将来要设立逃城的规例,约书亚跟随摩西四十年之久,如今以色列人已经得地为业、居有定所,于是约书亚就把关于逃城的规定付诸实施。本章提到设立了六个逃城,使无心而误杀人的可以进入逃城,逃避报血仇之人的手。 

“欠债还钱、杀人偿命”,是我们熟悉的审判规则。古代以色列人也有相似的律法,比如“以眼还眼,以牙还牙,以伤还伤,以命偿命”等,这是公正公平的对等原则,因为神是一切生命之主,决不宽容故意杀人之徒。然而,凡事都有特例,耶和华神特别为以色列人规定了逃城制度,开了一条恩典之路,使无心而误杀人的可以借此保全性命。这个恩典并不是多余的,而是必要的,原因在于可以避免更多的杀人流血事件,用制度终止仇恨的代际转移,对于保障比较健康的社会生活具有非常现实的意义。 

更重要的是,藉着耶稣基督,我们的生命不再被定罪,不至走向永久的死亡。如耶稣基督所宣告的——我实实在在地告诉你们:那听我话、又信差我来者的,就有永生,不至于定罪,是已经出死入生了。(约5:24) 

奖善罚恶是维系一个社会正常运转的必要手段,然而人世间的是非对错以及奖惩审判并不能做到真正完全的公平公正。虽说“法网恢恢,疏而不漏”,现实中恶人漏网、无辜之人受罚的事并不少见,更何况还有小罪重罚、大罪轻判的不公正情况,在任何一个时代都有。法国文学家雨果在《悲惨世界》中对此就有深刻的揭露,故事人物冉·阿让因为偷了一块面包被判十五年苦役,当他逃出来之后,受到神父的感召,立志成为一个对社会有贡献、对他人有益处的人,后来他真的做到了,但是代表人间法律的警察却始终没有放过他。 

人非圣贤,孰能无过?要论审判,有谁能比神更有资格审判我们呢?没有谁比创造我们的神更认识我们的样子,更清楚我们的各样罪惩。神若追讨我们的过犯,恐怕没有人能在他面前站立得住。然而神却爱我们这些罪人,不愿意我们沉沦,乃愿意我们得救。主耶稣基督在世传道时,有人拿住一个行淫的妇人,带到耶稣基督面前,请耶稣基督来审判。耶稣基督说你们中间谁是没有罪的可以先拿石头打她,结果周围的人从老到少一个一个都离开了,最后耶稣基督对那个妇人说我也不定你的罪,只是以后不要再犯罪了。可见,耶稣基督接纳了这个犯罪的妇人,成了她的“逃城”。 

圣经说“若有人犯罪,在父那里我们有一位中保,就是那义者耶稣基督。他为我们的罪作了挽回祭,不是单为我们的罪,也是为普天下人的罪。”(约一2:1b-2)感谢主,耶稣基督已经作了我们生命的“逃城”,为我们成就了救恩,将我们挽回,使我们不至灭亡,反得永生。

(本文选自广西基督教以马内利礼拜堂主任王从联牧师“今天吗哪”系列灵修)

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上帝的逃城是真正信徒的避难所,是我们得以庇护的院所,是一座蒙恩的庇护所。在这人心浮躁的时代,我们有时候会遇到各种环境、会遭受不公平的对待、会因为某些人、某些事而困惑、会遭受各样的苦难等等,那么,我们就要来到基督里的逃城了。

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