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复活节好书推荐:《耶稣的一生》

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我的手头有一本《耶稣的一生》,在复活节前夕,推荐给亲爱的弟兄姊妹,以进一步了解主耶稣基督的一生,进一步增强我们跟主前行的信心。

这本书是由中国基督教两会在2016年12月份出版的,是中国基督教神学院校统编教材之一,是一本比较新的教材,主编为已经归天家的、曾任华东神学院院长,1986年和1992年连续两届当选为上海市基督教教务委员会主席,1988年被祝圣为主教的孙彦理牧师。

全书共计308页,大32开本。包含十七章和附录。

本书的特点有五:

第一,参考了国内外大量的中英文资料,博采众多学者的文章。比如《耶稣生平》、《圣经百科全书》、《The Life of Christ》(Dean Farrar,Cassell and Company,1912)(迪恩·法勒,《基督的一生》,卡塞尔公司,1912年)等等二十多种版本的资料,从中外不同学者的角度,比较翔实的、综合的、全方位的为读者展现了主耶稣的一生。

本书还大胆的突破了一些信仰狭隘的“属灵”人的窠臼,参考了《圣经》正典以外的资料,如罗马史学家、犹太史学家,甚至是被视为“伪经”中的《彼得福音》、《多马福音》等,其中提及主耶稣生平的资料。这是一般人不敢越雷池、引证的,是比较难能可贵的实事求是的史学观。

第二,图文并茂,图片的信息量比较大。包含了基督教中的天主教的与基督耶稣有关的资料,特别是世界建筑史上著名的一些基督教建筑物,比如:伯利恒的救主降生堂、主祷文堂内景、以利亚先知塑像、迦拿喜筵堂外景、五饼二鱼堂等;还有文物方面的,比如耶稣基督的空坟墓、大卫王之墓、毕士大池、婚宴上水变酒的缸等。不仅如此,图片中还涵盖了与我们信仰有关的植物、地理等相关的图片信息。比如:无花果树、撒该爬过的桑树、主耶稣受洗的地方、试探山、犹太旷野、黑门山等。

美中不是就是图片均为黑白照片。

附录共有五篇,《耶稣基督所行的神迹》《耶稣基督所讲的比喻》耶稣基督时代地图(两幅)等。

第三,本书是从主耶稣的家谱开始,直到主耶稣流血、受死、升天,来记载耶稣的一生,并且阐明了主耶稣升天的神学意义。本书为纪传体,颇有中国文史中太史公司马迁在《史记》中的人物传记所采用的体裁痕迹。书中从神学的角度,论述“耶稣是上帝成为肉身在世为人,他既是完全的神,又是完全的人。我们可以说整本《圣经》都包含着道成肉身的道理。”(《耶稣的一生》第10页)尤其是本书的第十六章,从受难周开始,记载主耶稣的最后日子,包括荣耀日、权柄日、教诲日、静休日、团契日、受难日、安息日、复活日等,对于我们目前处在四旬期和受难周来说,很有启发。

第四,本书还根据有关史料纠正或提出了不同的观点。比如主耶稣是否诞生在马槽中。书中指出:中文圣经中说,耶稣被放在马槽中(路加福音第2章7节和16节),“马槽”一词可以商榷。当时除罗马兵养马以外,以色列人一般为养牛驴,供耕地驾车、乘骑自用。罗马兵一般也不会到小客店中投宿。因此马槽,很可能是牛驴的槽。(见本书38页)

书中还记载了主耶稣的学习和宗教生活。从圣经和其它史料中,分析主耶稣从幼年开始的学习。指出犹太人儿童教育是从家庭开始。到了6岁,孩子就被送到会堂里去与其他孩子一同学习,会堂就起着学校的作用,孩子们在这里一同学习律法,一同背诵经文。还要学习旧约五经、先知书和圣文集等。主耶稣能用圣经的话语来击败魔鬼的阴谋,在拿撒勒会堂讲道,引用旧约以赛亚书等,包括人名和地名,这些都说明主耶稣从小就熟读圣经。(见本书50-51页)

书中还就主耶稣被钉于十字架的样式等做了考证,对彼拉多做了剖析,并参考圣经以外的典籍解释了一些问题。

第五,本书通俗易懂,大开眼界。笔者阅读过许多的关于主耶稣基督的书籍,这本是笔者比较喜欢的。书虽然是神学书籍,但不是“玄学”,也不晦涩难懂,语言简练,都是比较通俗易懂的。书中开门见山就告诉读者,学习耶稣的一生的重要意义。作者借助于图片、表格等方式来说明主耶稣基督的一生。虽然说没有脱离新约中四福音,但是也不是在重复四福音书籍。引用的外籍史料也没有故意炫耀的用亚兰语、希腊语和英文等。作者由浅入深、通俗易懂的来介绍主耶稣的一生。不仅是神学生学习的书籍,也是普通平信徒可以看得懂的书籍。

书中每章结束后都附有《思考题》,以便于读者提纲挈领的领会、消化。

不过本书有一处用词值得商榷,就是第三章提到的“垫后”。

在“耶稣的家谱”,第一节“家谱在以色列人中的历史渊源”,“旷野中清点人数”,(4)“以色列人继续前行,也是按照支派分批启程,而且各有专职,有的开路,有的垫后,有的拆卸帐幕、抬着帐幕、有的抬圣物。不得互相推诿,不得争先或退后(民数记10章-13节)”(见本书第19页)

笔者通过查经没有看到圣经中有“垫后”一词,整本圣经都没有。

这样,“垫后”应该或疑是殿后。殿后一词的意思是行军时,列于队伍之后,含有掩护作用。元代汉卿《单刀会》第四折:“鲁肃休惜殿后。”商务印书馆《中华大字典》:“殿后,行军走在最后,泛指在最后:殿军、殿后。”《百度百科》指出殿后有两层意思:(1)行军时走在最后。《后汉书•张宗法雄等传赞》:“张宗裨禹,敢殿后拒。江、淮、海、岱,虔刘寇阻。”《旧唐书•杜伏威传》:“出则居前,入则殿后,故其党咸服之,共推为主。” 李烈钧《辛亥革命与督赣时期》:“整装已竣,命楚豫舰长乘马先行,余率小部殿后。” (2)泛指居后。宋梅尧臣《胡公疎示祖择之卢氏石诗和之》:“入探虎穴谁为难,辞通造化方能敌。殿后吾虽胆力强,独鞭疲马终无益等。商务印书馆《现代汉语词典》1977年版,有“殿后”(222页)一词,解释为“行军时走在部队的最后”;1979年版上海辞书出版社的《辞源》解释为:“行军走在最后。”该辞书还专门有一词语“殿军”,意思是“走在军队的最后面。(见《辞源下,第3508-3506页》)”商务印书馆1979年版的《辞源》修订本第二册1690-1691页也有《辞海》类似的解释,只不过引用的出处有所差异,不做一一列举。

因此“垫后”应为殿后。均指是行军在部队后面的,有掩护的意思,而绝对不是“垫后”,“垫后”意思就变了,有“垫底儿”或垫在后面的意思。在战争中部队前行或队伍转移、运功中殿后,这是必须的,符合当时以色列人在行军当中需要有一支队伍来殿后,“打掩护”的常规性的战术队形和要求。

当然,这也许是笔者的错误认识。即使是本书的笔误,也是瑕不掩瑜的,这不会影响《耶稣的一生》是一本值得阅读的好书。正如本书最后总结所说:“耶稣在世的一生是暂短的,但他又是永远活着的主,是昔在、今在,以后永在的全能者。”阿们!

(本文作者为福音时报特约撰稿人。)

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