默想经文带给我的恩典

午休时，做了一个梦，梦中自己还是高三学生，感觉自己不努力，除了外语及格外，各科成绩都很烂，特别是数理化。原因是自己一直不努力，没有认真学习，每天睡懒觉，混日子。醒后甚觉羞愧，于是爬起来洗了个头，清醒后，来到我的内室，跪在床前，读经默想。

今天背了一句甚难理解的经文：“所以人得为后嗣是本乎信，因此就属乎恩，叫应许定然归给一切后裔，不但归给那属乎律法的，也归给那效法亚伯拉罕之信的。”（罗4：16）早上背会了，也记住了两个关键词，定然……效法……但其实我并不理解这句经文，因为我压根不晓得这句金句在说什么，什么意思，对我又有何意义！所以，其实从祷告垫上爬起之时，我已经忘记了，忙碌的上午：工作、为家人准备羊肉烩面的食材，忙得晕头转向，到妻子回来时，我本以为可以松口气了，不料更忙碌，工作没干完，我跑到电脑前，火上炒着菜，妻子和我说着话，我又急于让大家吃烩面，妻子又想调几个凉菜，乱作一团！

宁静的下午，当我重新安顿下来，来到主前，脑海一片茫然。早忘干净那句经文了，只记得它在罗马书4章16节。

重新开始背，为什么从“所以”开始，这话确实奇怪。特别第三句，叫“应许”，为什么是应许，应许谁？为什么定然？归给谁？后嗣，不，此处改成后裔，是亚伯拉罕的后裔吗？那么，我们也是他的后裔，对吗？

一遍一遍地读，背，断片，再读，背，我严重怀疑自己是新冠后遗症，不然就这么一句话为何花费数十分钟，仍记不住呢？然而，就在这反复的琢磨，一遍一遍倒嚼、思想中，慢慢品出一些味儿来了。

综合上文，罗马书在此是告诉我们信心之父亚伯拉罕并非因行为而蒙恩得救，当神呼召亚伯拉罕时，他75岁，居住在敬拜偶像之都迦勒底的吾珥。而亚伯拉罕受割礼是在他99岁生以撒之时。那么，他是在割礼之前已经蒙了拯救，得了上帝的拣选之恩。如此，经文得出结论：“所以，人得为后嗣是本乎信”就强调基督信仰的一个基石，就是信心。“人非有信，就不能得神的喜悦，因为到神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。”（来11：6）

而单单凭着信心，就可以得救，上帝没有要我们献上多少牛羊，又为罪立下多少功劳补偿，仅仅发自内心地相信，口里承认耶稣为主，就可以得救，这是人人都可以做到的，“因此，就属乎恩”。是的，这本是莫大的恩典，是圣子耶稣基督亲自道成肉身，来到我们中间，为我们的罪被钉死，流尽宝血，洗净我们，又为我们而复活，赐下圣灵在我们身上，主做成了一切救恩的工作，而我们只需要凭信心白白领受即可，这真是奇异恩典啊！

“叫应许定然归给一切后裔”，这应许，既是“女人的后裔要伤你的头”，也是“地上的万族都要因你得福”，也是“叫一切信他的，不至灭亡，反得永生”，更是圣经中，上帝借一切先知之口所应许给我们凡信靠主名之人的所有福气。

先知所信之信，亦是我们之信，主的话永不动摇，必将成就 。一切后裔，既包括那按着肉体为亚伯拉罕的子孙，更包括我们这野葡萄枝，嫁接到主耶稣这真葡萄树上，就一同为后嗣，一同得那应许，归在主的名下，成为亚伯拉罕属灵的后裔。

“不但归给那属乎律法的”，这一句颇难懂，我陷入了误区：难道，主是在讲人靠着遵行律法也可以得救吗？为什么是归给那属乎律法的？旧约的以色列民不是得了摩西从上帝所颁赐的十诫和律例典章吗？但人能靠这些使人知罪的律法得救吗？

为此，我咨询了牧师，方才明白：这里讲的，不是律法主义，更不是人可以靠律法得那应许，正如凭信心一样。这里所讲的，其实是以色列，凭着与亚伯拉罕、以撒、雅各的血缘关系而得为后嗣，成为那承受应许的后裔之族群。他们属乎律法，因为他们自认为有律法，有上帝与他们立的约，是属乎上帝之民。

但保罗说：“也归给那效法亚伯拉罕之信的。”“效法亚伯拉罕之信”，显然不在旧约时代按“律法”得为后嗣的那个族群之内，不属上帝的选民，他们是谁呢？

是今天我们这些基督徒，我们本是野橄榄、野葡萄枝，得以嫁接在主耶稣这真葡萄树上。这本乎恩，也因着信，并不是出于行为，也不是靠着律法，乃是因着主的宝血，主的舍命，救赎之宏恩。我们得以一同来到施恩宝座前，坦然无惧地领受那天上永不朽坏、永不衰残的基业。因为我们一同藏在基督里，成为天父的儿女，成为效法亚伯拉罕之信心而得救称义的新约子民。

我们蒙了莫大的恩典，就连我们能悔改，归信岂不也是主所赐予的吗？当孩子默想你的话语，深深明白孩子是何等的不配，感谢主甘愿为我而上十字架，为赎我罪而舍命流血，主为我死，我愿主为而活。今后余生，愿主使用孩子，引领孩子前行的道路和方向，让孩子成为这世界的光和盐，成为主手中的器皿，成为天父差遣到这世界的福音使者，让孩子不再恐惧，不再疑惑，勇敢地见证主，归荣耀与全能的上帝。阿们。

注：本文为特约/自由撰稿人文章，作者系河南一名基督徒。文中观点代表作者立场，供读者参考，福音时报保持中立。欢迎各位读者留言评论交流！