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《论爱四百则第四集》连载三:341—360则

彼此相爱
彼此相爱

编者按:马克西姆,生于主后580年,死于662年,对基督教的最大贡献是阐明关于“两意志,两运用”之教义。后因拒绝承认康斯坦丁教廷被判放逐,蒙残酷刑罚后离世。《论爱四百则》是他最著名的作品,后被翻译成多种版本。以下是两位中国译者的译本,福音时报蒙允刊登。

译者自序:

今日奉献给弟兄姊妹的《论爱四百则第四集》,于静观灵修生活中,在“爱”的启示上进入最高峰。当我们向上默观神的全善全知全能,透过十字架,向下反思自己的有限和罪时,与神进到至深相交的“同在”里;我们因着信,藉着祷告,圣灵内住,爱神的心愈加兴盛起来,圣洁的宝血洁净我们的心;我们勇敢地拿起圣灵的宝剑击退撒旦,斩断一切邪情私欲,转向主耶稣基督;我们背上十字架跟从主做门徒,与祂“同行”,并效法祂,一味地忍耐羞辱,去饶恕,一味切实地去爱,爱弟兄姊妹,爱邻舍,甚至爱仇敌……

正如《论爱四百则第四集》400则所描述:许多人对爱说了许多,但只有在基督的门徒中,你才能找到爱本身。因为只有他们有真爱作为爱的导师。圣保罗说,“我若有先知讲道之能,也明白各样的奥秘,各样的知识……却没有爱,我就算不得什么”。(哥林多前书13:2-3)。拥有爱的人就拥有神,因为“神就是爱”(约翰一书4:8)。愿荣耀都归于祂,世世代代,直到永远,阿们!

我们正在进行《论爱四百则第四集》系列连载,每期20则,共分五期,以下是第三期341—360则:

341.仍爱虚名或执着某事物的人自然会因短暂事物与人不愉快,或心怀怨恨,或仇视他们,或是可耻念头的奴隶。那些事对爱神的灵魂来说是相当陌生的。

342.如果在你的头脑中没有任何可耻言语或行动的念头,对伤害或诽谤过你的人没有心怀怨恨,在祷告时,总能保持理智没有物质和形式,可以肯定你已达到完全无私欲及完全的爱的境界。

343.摆脱图慕虚荣不是一件小事。这种摆脱要靠内在践行美德和更频繁的祷告获得,获得它的标志是对现在或过去侮辱你的人不再心怀怨恨。

344.如果你想当一个正直的人,就给你每个方面,你的灵魂和肉体分配与其相符的内容。给灵魂理性方面分配属灵阅读、静观和祷告;给激情方面分配属灵的爱,就是恨的反面;给欲望方面,分配节制和自律;给肉体方面,分配食物和衣服,因这些是必需品(参考:提摩太前书6:8)。

345.当理智控制私欲,静观受造物的内在本性且与神同在时,它的功能就与其本性一致了。

346.正如健康和疾病之于生物身体,光明和黑暗之于眼睛,同样,美德和恶习之于灵魂,知识和无知之于理智,也是一样。

347.诫命、教义、信仰:这是基督教哲学的三个研究对象。诫命把理智与邪情私欲隔开;教义把理智引向掌握关于受造物的属灵知识;信仰把理智引向对三位一体的静观。

348.有些修道人只是驱除产生私欲的念头;另外一些修道人则斩断私欲本身。那些念头通过以下方式驱除:唱圣歌、祷告、心转向神,或全神贯注在某些类似形式。邪情私欲是通过适当摆脱能唤起它们的事物来斩断。

349.比如女人、财富、名声等能激起我们里面的邪情私欲。当离开世间繁华归隐后,通过自律,控制身体机能,我们就能做到不为女人所动。当决心一切从简后,我们就能做到不为财富所动。当我们以只有神能见的方式在内心践行美德,我们就可以做到淡泊虚名。在其他事情上,我们可以类似方法行事。能做到这样不为事物所动的人也绝不会恨任何人。

350.抛弃婚姻、财产和其他属世追求的人是外表的修道士,他可能还没有成为内在的修道士。只有抛弃了这些事物充满私欲的概念形象的人,才能成为内在,即理智的修道士。如果他希望成为外表的修道士,那很容易;但要成为内在的修道士,就没有那么简单。

351.在这个世代,有谁完全摆脱充满私欲的概念形象,获得不间断纯洁属灵的祷告?这才是内在修道士的标志。

352.许多邪情私欲隐藏在我们的灵魂里,只有当唤起它的事物出现时,它们才能被揭示出来。

353.当唤醒私欲的对象不存在时,人可以享受片刻清心,不受私欲搅扰状态。一旦那些对象出现,私欲会迅速分散理智的注意力。

354.当唤起你私欲的对象不存在时,不要幻想你可享受完美的无欲境界。如果当它存在时,你仍能不被此对象和随之而来的念头所动,你可以确定已进入无私欲境界了。但即使这样,也不要过分自信,因为美德惯常消除私欲,但当美德被忽视时,私欲就会复活。

355.爱基督的人要尽心尽力效法祂。比如,基督总是赐福给人;当他们忘恩负义亵渎祂时,祂就恒久忍耐;他们打祂,杀祂,祂忍受了,不将罪恶归于他们。这是三种爱邻舍的行为。如果做不到这些,却说他爱基督,或已经得着天国的人是自欺。因“凡称呼我主阿,主阿的人,不能都进天国。惟独遵行我天父旨意的人,才能进去”(马太福音7:21);又说,"你们若爱我,就必遵守我的命令"(参考:约翰福音14:15,23)。

356.救主诫命的全部目的就是使理智摆脱放荡和仇恨,把它引向爱神爱邻舍。这爱闪耀着积极的神圣知识之光。

357.当神赐你一定程度的属灵知识时,不要忽视爱与自律;一旦它们洁净了灵魂易产生私欲的部分,它们就会一直为你敞开通往属灵知识的路。

358.心地纯洁和谦卑会带来属灵知识,没有它们,没有人能见神。

359.因“知识是叫人自高自大,惟有爱心能造就人”(哥林多前书8:1),把爱与知识结合起来,你就会摆脱傲慢,做一个属灵的造就者,既造就你自己,又造就所有亲近你的人。

360.爱造就人是因为它不嫉妒,对嫉妒的人也不怀怨恨,也不炫耀引起嫉妒的东西。它不认为它的目的已经达到了(参考:腓利比书3:13),它毫不犹豫地承认对自己不知道的事情是无知的。因此,让理智摆脱傲慢,总在装备更先进的知识。

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