八福临门

一般给亲戚朋友祝福你会用哪些祝福语呢？经常我们听到最多的是“恭喜发财、飞黄腾达、财源滚滚、子孙满堂”，特别在过年的时候很多人很喜欢收到“五福临门”的祝福语。“五福”是指：长寿福、富贵福、康宁福、好德福、善终福。但我要谈的不是“五福临门”，而是“八福临门”。世上的人认为有福的人要具备一些的要素的，要有光明的前途，要有富有的生活，要有争气的儿女。那么，在神的眼中，什么样的人是有福的呢？他的福气在哪里呢？今天我们一起透过耶稣的教学，来认识天国子民的生命特征和天国子民的福气。

马太福音第五章，以论福的训诲，为登山宝训的开始。主要描写天国子民在地上应有的灵性生活。主耶稣教训的对象，不是一般的群众，而是有心跟从他上山（即肯付代价的人），且到他面前来的人，即诚心诚意跟随基督的人。

世人对福的看法和耶稣所讲的福是不一样的。世人所追求的不外是外在的属世上的福气，然而八福所论及的是永恒的幸福，不是属世的短暂的快乐。而且八福之乐，是我们今生在基督里就可以享有的属灵福气。

八福的内容分别：是虚心的人有福了！哀恸的人有福了！温柔的人有福了！饥渴慕义的人有福了！怜恤人的人有福了！清心的人有福了！使人和睦的人有福了，为义受逼迫的人有福了！

那么我们如何理解这些祝福？

1、“虚心的人有福了！因为天国是他们的。”

“虚心的人”即“心灵贫穷的人”，指那些认识自己灵性的贫乏，承认自己需要上帝帮助的人。故此，虚心不是指人的天性，而是指人对基督信仰的一种选择。当一个人心灵深处觉得虚空，有罪咎感，今生的一切都无法满足他时，因而转向神，追求属神的事物，这就是“虚心的人”。

2、“哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。”

哀恸是指因某种因素流泪与哭泣，也指为罪忧伤，圣经用词特指人和神之间关系的隔绝而忧伤。但因神的恩典，主耶稣应许说：“他们必得安慰。”因神不放弃哀恸的人，诗51:17 神所要的祭，就是忧伤的灵。神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。神必亲自安慰他们，使他们心里充满喜乐。

3、“温柔的人有福了，因为他们必承受地土。”

温柔有柔和、谦逊之意。在原文里，包含一种安稳的修为与沉静中强劲的内力，是指在神面前谦卑的人。主耶稣说：“我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。”这温柔不只是天性中的温柔，是生命成长起来后的一种能够应对世界的沉着、安稳的状态，它对世界诱惑具有道德上的把控能力与抵御力；有不受钱财与利益束缚的纯粹自由的精神力量，是一种拥有善于管理情绪、懂得主动和及时帮助他人的能力的温柔。

4、“饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足”。

饥渴慕义在此是指人对神的一种天天要相见的心境，诗107:9 因他使心里渴慕的人，得以知足，使心里饥饿的人，得饱美物。

5、“怜恤的人有福了，因为他们必蒙怜恤。”

“经上说，‘我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。’这句话的意思，你们且去揣摩。我来本不是召义人，乃是召罪人。”（太9:13 ）怜恤是指神看到世人困苦流离，如同羊没有牧人一样，便伸手搭救世人。圣经教导我们，常存怜恤的心，好使你也蒙神怜恤。

 6、“清心的人有福了，因为他们必得见神。”

清心是指心思动机纯洁。耶17:9说：“人心比万物都诡诈，坏到极处”。世人的本性是诡诈的，但是借着耶稣基督，使我们的罪得到赦免。因为圣洁才可以得见神的面。

7、“使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子。”

弗2:14 因他使我们和睦（原文作“因他是我们的和睦”），将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙。使罪人和神的关系重新建造起来。这是耶稣来到世上的目的。

8、“为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。”

是指在遭受逼迫的时候要欢喜快乐。受逼迫有时对我们也是有好处的，彼前4:1 基督既在肉身受苦，你们也当将这样的心志作为兵器。因为在肉身受过苦的，就已经与罪断绝了。

结语：八福是一个整体，是互相呼应，缺一不可的；是跟随基督的人所应当承担的义务和责任。这八种福气，是所有信徒的伦理法典和道德标准；是天国价值观和地上价值观的对比；是法利赛人的肤浅信仰和基督所期望的真实信仰的对比；且表明旧约所期待的，将会在新的国度里成就。有了“八福”的灵命与品格，基督徒在世上才能为主“作盐作光”（太5：13-16），荣神益人。马太直接以“你们”来指明基督徒必须以好行为来见证基督的信仰，且归荣耀于神。求主怜悯我们，赐福与我们。

注：本文为特约/自由撰稿人文章，作者系广东一名牧师。文中观点代表作者立场，供读者参考，福音时报保持中立。欢迎各位读者留言评论交流！