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基督教信仰就是一种精神的寄托?

疑问
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引言

这段时间,笔者在带领一批中青年的弟兄姊妹,在牧养的过程中,笔者发现几位初接触基督教的慕道友们对基督教信仰的了解并不正确。虽然他们也表示信了基督之后,他们的内心及生活都有了很大改变,但他们仍然认为基督教信仰就是一种精神的寄托。

其中,有一位慕道友认为上帝并不是有形质的个体,而是无形且不可捉摸的。因他认为上帝就是一种精神,信上帝就是与这种超然的精神融为一体。这种理解跟儒道的神秘主义十分接近,却算不上是正统的基督教信理。

也许这位慕道友想要表达的是,基督教的上帝不像民间宗教那样是有形的个体,就此而言,他的理解是正确的。但他同时认为基督教的上帝就是一种精神,这种观点将上帝非位格化,将位格上帝变成了弥漫在宇宙间的精神气,就此来说,他的观点是错误的。

那么,我们该如何让慕道友及初信的基督徒们正确了解基督教信仰,使他们明确地知道基督教信仰不是心理的寄托,而是一种真真实实的信仰呢?笔者认为我们至少需要在以下几个方面与他们分享。

一、让人知道物质与精神二分的观点来自二元论

不少人之所以一直将基督教信仰视为精神的寄托,实际上是受了灵物二分的二元主义的影响。这种二元主义的雏形便是希腊的灵物二元论,认为灵魂是高贵的,而物质则是邪恶的。身体既是物质的身体,便是灵魂的囚笼,人的得救就是要使他的灵魂脱离身体的枷锁而得自由。

在这种观念的影响下,人们又发展出了两种截然不同的思潮,即“禁欲主义”与“纵欲主义”。第一种认为既然物质是邪恶的,身体是败坏的,人们就应当禁止肉身的欲望,以防止它玷污灵魂;第二种则认为既然身体是邪恶、败坏的,那么就应当以毒攻毒,透过犯罪进一步败坏这败坏的身体。

灵物二元论在后期还发展出了唯心主义与唯物主义,而这两种思潮将灵与物彻底分割了。因唯心主义认为这个世界根本就是梦幻泡影,唯有人的精神世界才是真实的;而唯物主义刚好相反,认为世界完全是由物质组成的,是客观存在,不以人的意志为转移的,明白了这一点后,人们便会知道所谓的精神其实只不过是某种神经信号的作用罢了。

今天,为什么有的人一提到宗教信仰,立刻就会认为宗教信仰都是精神的寄托呢?是不是因为人们一提到宗教,马上就会将宗教当成唯心主义呢?认为宗教就是人幻想的太阳,或精神的鸦片呢?

这一点跟中国的传统文化也是有一定的关系的,因为中国人不是不讲宗教,而是重人文、轻宗教,因为孔子曾说,“未知生焉知死”,又说“子不语怪力乱神”。这自然导致人们对宗教总是可有可无,最多就是需要它的时候才会去重视它,以宗教为精神的寄托。

二、让人知道上帝是创造有形与无形之世界的主

当我们深入剖析二元主义的同时,应当强调基督教的一元主义,而这一元主义并不是“唯心论”或“唯物论”。因为基督教的一元主义乃是说这个世界的本质不是二元,而是一元,灵与物不是完全对立,截然二分的,因为灵与物都是上帝所创造的。

在基督教教会历史中,伟大的神学家奥古斯丁便曾经历过由灵物二元转向基督教一元主义的历程。奥古斯丁在还未归向基督之前,曾经是个虔诚的摩尼教徒,因为摩尼教推崇善恶二元论,主张这个世界存在着善神与恶神,这就轻松地解释了世界上为何会出现善恶并存的现象。

然而,如果善恶是源于善神与恶神,那么善神与恶神,哪个会更胜一筹呢?如果它们都是神,它们就必然势均力敌,如果势均力敌,善神就不一定能战胜恶神,如果善神不能战胜恶神,这个世界的结局完全是不可知,也是不可控的,那么世界就会陷入极大的混乱,生活就变得毫无意义。

这样看来,基督教的一元主义就比摩尼教的二元主义要强多了,因为基督教推崇独一的真神,认为这个世界只存在一位神,他就是万有的创造者——耶和华神。虽然这个世界存在着恶,但奥古斯丁认为“恶”并不是一样真实存在的东西,它只不过是“善的缺乏”而已。

既然“恶”并不存在,这个世界也就不一定要存在恶神了,即便有邪恶的被造之物,它的权势也远远不及创造万有的上帝。事实上,上帝乃是创造有形及无形之物的主宰。上帝本身高于物质,同时也高于非物质的实存。如果是这样,我们就不能将上帝视为是一种精神了。

三、让人知道灵魂及天堂地狱等都是真实存在的

话又说回来,虽然我们基督徒高举一元主义,但基督徒的一元主义既不是“唯心主义”,也不是“唯物主义”,而是“唯上帝主义”。上帝是一切的一切,同时也是创造有形与无形之物的主宰。也就是说,这个世界的确存在着“物质”与“非物质”的分别,但“非物质”并非是不真实的,并非是物质的某种化学反应。

“非物质”也是一种“质料”,只是说它跟物质不属于同一个类别。如果我们相信这个世界上还存在着非物质的质料,存在着不是能被物质及由物质构成的仪器所能捕捉到的事物,那么我们没有理由不相信灵魂的存在,没有理由不相信灵界的存在以及天堂地狱的存在。

再说了,不少人,包括基督徒与非基督徒都存在着濒死的经验。在医生宣告他们死亡的那一刻,他们能清楚地听见并看见所发生的一切,虽然后来由于特殊的原因,他们又被抢救了回来,但我们不能说当时的经验只是人的一种心理幻想。

有人说,你没有去过天堂、地狱,怎么知道有天堂地狱的存在呢?但我们也可以说,你没有去过天堂地狱,怎么知道没有天堂地狱的存在呢?况且我们怎么知道从来没有人去过天堂地狱,甚至去过之后又回来呢?还是说,即便有人去过了天堂地狱,但对于不信的人来说,因为他已经选择了不相信这一切,所以就以为从来没有人去过天堂与地狱。但人若想证明从来没有人去过天堂与地狱比证明的确有人曾去过天堂与地狱要难得多,甚至说这几乎是不可能被证实的。

注:本文为特约/自由撰稿人文章,作者系浙江一名传道人,文中观点代表作者立场,供读者参考,福音时报保持中立。欢迎各位读者留言评论交流!

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