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虚空之下的人出路在哪?

油画:虚空之上
油画:虚空之上

引言

在圣经中,“虚空”这个词既可以表达一种物理现象,更可以表达人内心的真实状况。比如,《创世记》第一章第二节提到这个世界在起初被造时的情形是“空虚混沌,渊面黑暗”,作者这样来描述当时的景况也有可能是一语双关,既表达了地球最原始的状态,又折射出一个被罪恶腐化的世界所具有的荒凉景象。

当然,“虚空”这个词最常见的乃是用来描述一个人的内心的荒凉。比如,《传道书》的作者为我们呈现出来的荒凉的人生,日光之下所有的财富、荣誉都如同昙花一现,转眼即逝,并且日光之下毫无新事,世界就像一个机器,周而复始,令人厌倦。

有人说,这个世界有两大悲剧,第一是人所想往的永远得不到;第二是人所想往的终于得到了。美梦成真本来是一件多么令人振奋的事,但这种振奋仍然是短暂的,激情过后,人的内心仍是一片空虚。当人一旦拥有,就不再珍惜,失去了珍惜与欣赏,所剩下来的就只有“不过如此”这四个字了。人的心就好似无底洞,这个世界上的任何东西都无法满足它,唯有无限的上帝能满足人们虚空的心灵。奥古斯丁的名言是,“我们唯有安息在你里面,否则便得不着安息。”

一、“虚空”其实是“迷失”的表现

在现实生活中,我们通常看到的现象是盼望与失望不断交替出现在人们的生活中,并且有时盼望越大,失望也越大。这种残酷的现状令人感到窒息,不少人因为接受不了“失望”所带来的巨大痛苦而走上了极端的道路。

还有一些人则选择与现实妥协,进而降低自己的盼望,甚至活得像一个精神上的囚奴,为了自保不断说违心话,做违心事。这种痛苦丝毫不亚于那些走极端道路的人。这些看得见的苦难与看不见的痛苦不断地毁坏着人的梦想,摧残着人的自由,使人感到孤单、无助、痛楚,甚至迷惘,使人感到生命的脆弱与虚空。

世人总以为“条条道路通罗马”,以赛亚却正确地将这种状况描述为“各人偏行己路”。人们不再以获得真理为人生的首要目标,甚至也不是为了实现完美的道德理想,而是为了某种看得见的好处或大多数人所理解的“幸福”。说白了,大多数人都是由利益驱动着他们的人生,梦想着有一天能够功成名就,名利双收。趋利避害、见利忘义,导致人与他们被造的目的越来越远。就好比当一个人极速狂奔,却与他想要去的目的地越来越远的时候,他一定是迷失的。怀揣着美好的理想,却与真实的目标渐行渐远,到最后人会发现,他所有的理想只不过是梦幻泡影而已。

二、以“占有”对抗“虚空”并不能使人“满足”

我们可以将“虚空”理解为是一种“虚无”,一种“无依无靠的光景”,比如一个失业者要面对上有老下有小,吃了上顿没下顿的困境时,内心深处不免产生出一种焦虑与迷惘的感觉,似乎前面已经没有了路,而脚下又是万丈深渊。为了克服这种“虚空”,人们努力工作,拼命赚钱,省吃俭用,不断存钱,以便让自己能在存款上面建立安全感。

不过,当人们将自己的安全感建立在物质上的时候,也会为了利益而牺牲“道义”,然而这却是“得不偿失”的做法。因为“物质”并不能成为人们“安心立命”的根基,见利忘义的做法只能使人将自己的安全感建立在虚假的根基上,只能使人越发远离真实的生命,故此也就不足以让人克服“虚空”而达到“满足”。

人类进入后现代之后,道德虚无主义开始大行其道。人们抛弃信仰,抛弃理性,抛弃传统的价值观,抛弃权威,各人按照自己所喜好的去行,反而陷在各样的困境之中。即便传统的价值及权威会限制人的自由,但抛弃它们的结果则将使自己走向另一个毁灭性的极端。当每个人都以自己作为标准的时候,整个社会将会乱成一锅,家庭与社团都将不复存在。所有的人都将陷入彻底的道德虚无之中。

三、必须将灵魂的锚抛入至圣所,人才能得救

人所以虚空,是因为将灵魂的锚抛在了这个世界上,企图借着占有这个世界而使自己“心满意足”,就好比说自己的财富越多、资源越多、社会地位越高,风险就会越少,人生就会变得越来越稳当。只可惜这一切都是美丽的泡沫,唯有上帝亘古不变。从哲学上来说,上帝就是存在本身,真实本身。人感到虚空是因为远离了上帝,与上帝越远,就越会觉得孤单无助。也许,物质、财富、名誉、地位,这些东西能暂时让我们感到满足,但在战争面前,在绝症面前,在死亡面前,这些东西的魅力便瞬间消失了。

唯有上帝能赐下永恒的生命,荣耀的盼望;唯有圣灵能将基督的大爱及从天上来的大喜乐丰丰富富地赏给我们。这不是说有了耶稣,我们就不需要工作、家庭,就不需要物质上的供应了。不!我们还是需要那些东西,却不再将它们视为不可或缺的东西。因为我们不再企图借着占有这些东西来满足自己,而是借着在上帝面前彻底开放自己,向上帝交托自己,以便让上帝充满自己,管理我们,使我们在失去自己的过程中重新得回自己,使我们在信仰上帝的过程中真正找回自己。

注:本文为特约/自由撰稿人文章,作者系浙江一名传道人,文中观点代表作者立场,供读者参考,福音时报保持中立。欢迎各位读者留言评论交流!

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