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如何看待离异人士参与服侍?

疑问
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使徒保罗在写给学生提摩太、提多的书信中,明确要求他们在选立监督、长老等人员的时候,要在其婚姻上做严格的考察,“只做一个妇人的丈夫”是能够承担圣职的前提条件。也就是说,若是一个人在婚姻上始乱终弃,没有从一而终,即便是这个人再有恩赐、再有能力,影响力再大,也不能领受圣职。

虽然使徒保罗的这些要求是针对要选立的监督、长老,这些人物而言,并不是针对所有的服侍人员。但在教会的实际操作中,以及很多弟兄姊妹的观念中,一般都认为教会中所有参与服侍的人员,都应该按此标准来要求。也就是说,既然是参与圣工的,那就应当在婚姻上有见证,如果有离婚或者出轨的情况,至少在出现问题的那段时间里面、问题尚未解决的时候,不能参与教会圣工。

这样的看法,虽然在有些教会中没有明文规定,但一般都已经约定俗成,形成了共识。一间教会中,若是一旦有这样的问题发生,尤其是发生在重要岗位上的服侍人员,比如参与讲道人员、主礼人员等,一般教会都会及时、主动处理,包括对当事人予以劝勉,并且至少停止服侍一段时间,这样既有利于当事人专心解决问题,也有利于维护教会的安定以及正面形象。

当然,面对这种问题,也有教会不会主动及时处理问题。之所以如此,原因有很多,比如一间教会若是世俗化严重,那教会中的服侍人员,即便是重要的服侍人员身上若是出现了这种问题,也会见怪不怪。再比如,若是一间教会领袖出现了这种问题,没有人出来处理,那么其他服侍人员若是同样出现这种问题,也不会处理,因为处理别人,也要处理自己。

不管怎样,若是一间教会的服侍人员,尤其是重要的服侍人员出现了类似问题,教会若是不主动、及时站出来,按照信仰准则处理问题的话,那么会对教会的外在形象、信徒的信心以及价值观的建立带来很大的负面影响与冲击。有一间教会就是如此。这间教会的信徒很多,位于一个地区的中心,前些年这间教会的一位核心女同工离婚了,在教会中造成了很大的非议。

其实非议的重点,并不是这位女同工离婚了,信徒就开始非议她,瞧不起她,或者是不管三七二十一,就要直接把其赶出教会服侍队伍。而是因为这位女同工的丈夫也是主内服侍人员,而且还在同一间教会、参与着重要的服侍。由于这位女同工的丈夫做生意失败,欠债,被起诉,所以他们为了保全一部分财产,假离婚;但是,离婚之后,仍然住在一起。

世上没有不透风的墙。这个问题逐渐被教会中的肢体们知道了,虽然也比较同情他们的遭遇,但是对于因为躲债而假离婚的问题,很多弟兄姊妹接受不了,因此,教会中很多的肢体,强烈的要求教会应当停止其服侍,不能再担任主要圣工职责。

说来也怪,不管肢体们怎么要求,教会就是不处理,而且还能找出很多似是而非、看起来很属灵的理由予以搪塞。眼看着当事人在教会中继续高升,被提拔,令很多肢体们伤心难过。明显,他们伤心的重点不是当事人的步步高升,而是教会在罪恶上的纵容包庇。

林子大了,什么鸟都有;同样如此,教会多了,什么样的教会都有。发生在这间教会中的事情,相信其他教会中也有可能发生过。因此,弟兄姊妹们对于离婚人士能否参与教会圣工服侍的问题,要以区别的眼光来看待,并不能一成不变。对于我们而言,我们需要知道的是,圣经中并没有明确禁止离异人士不能参与圣工服侍的教导,只是对一小部分的服侍人员有过要求,那就是圣职人员。

因此,有过离婚经历的肢体,也可以参与教会圣工的服侍。只不过,这样的人在服侍的时候,要解决好了问题,以及与罪恶划清界限之后,才能够参与服侍。比如能不像上文中所提到的那位肢体一样,是为了躲避债务而假离婚,离婚了之后还继续在一起。这种人即便继续在教会中参与服侍,其实不仅上帝不喜欢、教会受亏损,对自己也没什么好处。

从教会的角度来说,教会最好还是能够守住底线为好。对于离婚的服侍人员,不管何种原因,都要停止服侍一段时间,目的是促使其回到上帝的面前,依靠上帝;也是为了减少可能对教会带来的损害。一段时间之后,若是那个人本身不是过错方,应当给予及时恢复。而若是过错方,也不必一棒子打死,若是悔改,那也应当给予机会;若是不悔改,执迷不悟,教会也应当有原则,不允许服侍,甚至逐出教会。这是教会应当做的,是本分,不尽本分,也无法向上帝交差。

注:本文为特约/自由撰稿人文章,作者系江苏一名传道人。文中观点代表作者立场,供读者参考,福音时报保持中立。欢迎各位读者留言评论交流!

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