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美善团契的特质——陕西宝鸡十里铺堂逄先华长老证道分享

地上的众多教会,是主的圣殿;更是一盏盏金灯台,照亮着无数信徒走在信仰的锡安大道上。而在教会内部建立的各个团契,就是连接教会与信徒的桥梁。一个教会的复兴与衰落,往往与教会内部的团契有着很大关系。

笔者在7月18日上午,聆听了宝鸡十里铺堂逄先华长老的一堂证道。很有启发,现整理如下,与大家分享: 

经文:“看哪,弟兄和睦同居,是何等的善,何等的美!这好比那贵重的油浇在亚伦的头上,流到胡须,又流到他的衣襟。又好比黑门的甘露降在锡安山,因为在那里有耶和华所命定的福,就是永远的生命。”(诗 133:1-3)

我们中国有句话说的非常好,那就是:“物以类聚,人以群分”,意思就是指事物按照其种类而聚集到一起成为一个系统。一样的人当然也就会聚到一处,人按照其品行、爱好会自然形成一个团体。圣经中把基督徒相聚在一起称之为团契,团契具有“相交”“沟通”和“分享”之意。

从某种意义上讲,教会就是团契,只是在组织结构上教会和团契还是有点区别罢了,但可以说教会就是从团契发展而来。神喜悦祂的儿女们以团契的形式常常聚集在一处,神也会住在他们当中。

今天,我们就从诗133:1-3的经文来学习属灵的功课,下面我以《美善团契的特质》为题与大家分享今天的信息。那么,美善的团契具有哪些特质呢?

一、有合一的心

看哪,弟兄和睦同居,是何等的善,何等的美! 诗篇 133 篇属于“上行之诗”,是圣经中极美的诗歌,也是用途非常广泛的诗篇,是在说和睦的欢乐和宝贵。相信我们很多弟兄姐妹都会把它唱出来。普遍认为这是一首朝圣诗,是朝圣者一年三大节日(除酵节、七七节、住棚节)去耶路撒冷过节时所唱的诗歌。

过节时,神的子民们会从四面八方而来,一起涌向锡安去朝拜神,那场景热闹非凡。这首诗就把神子民们聚集在一起的那种喜乐满足的心情完全地表达出来,让人看到肢体间和睦同居的那种合一的情景。

所以,美善的团契有一个特质:有合一的心,这合一的心才是一个健康团契的基础。

弟兄和睦同居,这首大卫所作的赞美诗,讴歌了弟兄之间的美好相交与友爱。这种友爱强烈地暗示了将来在耶稣基督里所有圣徒都永远相交的美好景象。重生得救的基督徒都应该有合一的生命,在地位上彼此成了弟兄。没有高低贵贱之分。每个人的生命从得救那天起就已经与神联合,所以就成了肢体的关系。

和睦同居就是大家在一起过彼此相爱,以神为乐的团契生活,这只有合一的心才能产生的美好光景。人若“是与父并祂儿子耶稣基督相交的”(约一 1:3),就必定愿意与弟兄相交。基督徒若是不爱所看见的弟兄,就不能爱没有看见的神(约一4:20)。

因此,信徒能否和睦同居,肢体间能否彼此相爱,是一个团契属灵光景的标志。但我们也会发现,信徒爱神容易,要去爱不可爱的人真的很难。

因为,在教会中每个人的背景不同,个性不同,这肉身的生命却很容易彼此纷争,有些人彼此不认同,因一些不重要的事情就起纷争。有些人喜欢制造事端,挑拨离间,给合一带来很大的障碍。

所以,保罗在以弗所书4章2-3节中说:“凡事谦虚、温柔、忍耐,用爱心互相宽容,用和平彼此联络,竭力保守合而为一的心。"这合一的心在神眼中就是何等善,何等美的事,这是神所喜悦的。

弟兄姐妹,合一的重要在于:

(1)它使教会成为世上的一个榜样,吸引人们接近神;(2)它帮助我们能够像神要求我们的那样,成为基督的肢体,给我们预尝天上的滋味;(3)它更新事工,增添活力。

因为紧张的空气,会破坏教会的活力;但教会合一定会使事工有新的开展,并增添活力。神看重一个团契的合一,这合一的心是神所赐的,也是弟兄姐妹们努力的结果。但神从来没有意思要每个人都在次要的事情上有一致的意见。我们在基本的事情上意见一致就够了。在其它各事情上,我们可以意见不一,只要我们之间没有产生不愉快就行了。

和睦的真正敌人是嫉妒、说闲话、背后中伤、爱挑剔和没有爱。圣灵把合一的心赐给我们,赐给我们之后,我们还要付上责任就是:“竭力保守”,合一的生活并不是说大家在什么事上都意见一致;我们会有许多的意见,就像在和弦中有许多音符一样。但是我们必须在生活的追求上意见一致,就是共同为神工作。为的就是在地上显明基督身体的见证,让神在教会当中得着荣耀。

所以,合一虽然是神赐予的,也是信徒们竭力保守,努力追求的结果。这合一不是行政组织上的统一,而是灵里的合一。虽然肢体们在一起有很多不同的地方,但在主里面却有同样的生命,这个生命是需要成长的。所以,每个人都需要追求成长的生命,否则就无法真正产生合一的心出来。

二、有圣灵的恩膏

这好比那贵重的油浇在亚伦的头上,流到胡须,又流到他的衣襟。当团契有合一的心就会有美好的事发生,那就是有圣灵的恩膏浇灌下来。

“贵重的油”,是指膏立祭司的圣膏油。亚伦代表大祭司,这大祭司的身体就预表基督的身体。膏立大祭司的圣膏油倒在头上,从头上又流到胡须,浸染衣袍,是为了将他分别为圣。

旧约中有三种职份需要被膏,祭司被膏,为了使他成圣;君王被膏,好使神的灵在他身上,使他有智慧、聪明和能力;先知被膏,使他可以对百姓传讲神的话语。上帝用油作为膏抹的媒介,也是预表新约圣灵的工作。

虽然在旧约圣膏油是膏在先知、祭司、君王的头上,但不是说这恩膏只是针对他们而言,而是神要藉着他们让会众都得着圣灵的恩膏。如今,信徒在神面前不分是牧长、同工、还是平信徒,每个人可能在教会中所担任的职份不同,但地位是一样的。因此,在一起可以彼此受教,彼此服侍,每个人都应领受圣灵的恩膏。

一个合神心意的团契,一定会有圣灵的恩膏;圣灵的恩膏对一个团契有多重要呢?在新约多处记载圣灵的恩膏,在“那在基督里坚固我们和你们,并且膏我们的就是神。”(林后1:21

基督怎样被圣灵所膏,我们也照样被圣灵所育。圣灵的膏抹,首先在我们身上作分别为圣的工作;使我们得以有新的生活和新的事奉,今后的生活与事奉都是专一的为着神。

其二、圣灵降临在我们身上,就使我们得着圣灵的能力,得以在生活和事奉上完成所托付给我们的使命。

其三、神用恩膏膏我们,使我们永远有恩膏的滋润、充满,使我们走好这条路。圣灵同在是一直的,恩膏也是持续的工作。

其四、我们所领受的圣灵,具有如同膏油涂抹的性质。

约翰一书2章20节中说:“你们从那圣者受了恩膏,并且知道这一切的事。”而在2章27节中又说:“你们从主所受的恩膏常存在你们心里,并不用人教训你们,自有主的恩膏在凡事上教训你们,这恩膏是真的,不是假的,你们要按这恩膏的教训住在主里面。”借着膏抹使我们认识父(参13节),又认识真理。信徒受了圣灵的恩膏之后就能认识真理,辨别真假基督,也就不会偏离正路。

在圣经中提到应许受膏者要来,这受膏者就是弥赛亚,弥赛亚就是基督。所以,基督和弥赛亚都是受膏者的意思。当然,在圣经中讲到受膏者的高峰就是耶稣。

“神怎样以圣灵和能力膏拿撒勒人耶稣,这都是你们知道的。祂周流四方,行善事,医好凡被魔鬼压制的人,因为神与祂同在。”(徒 10:38

看见没有?耶稣出来工作前受圣灵,并且圣灵一直与他同在。使徒约翰在他的书信中也多次讲到恩膏,“恩膏”是指什么呢?

当约翰说你们从圣灵受了恩膏,这不是说用实际的膏油来膏,是讲到了膏的内涵。这内涵就是圣灵,所以,信徒也必须领受圣灵的恩膏。当神的子民快乐地生活在一起的时候,这油就象一种香甜的气味降临在他们身上,并把他们见证的香气散发到四周的地方,使信徒灵命得以成圣。同时,恩膏又带来事奉的能力,使人获得智慧和知识,这圣灵的能力可以使信徒胜任神所托付的任何团契工作。

三、有永远的生命

又好比黑门的甘露降在锡安山,因为在那里有耶和华所命定的福,就是永远的生命。在第三节中,作者又让我们看到一个非常美的画面:黑门的甘露。这幅图画让我们感受到神的恩典流进来的情景,那膏油就好比这黑门的甘露缓缓流下,从头顶到胡须,从胡须到衣襟,再到会众。

膏油缓缓地流,甘露缓缓地降,这似乎能让人闻到那极美的香气向四处扩散。亲爱的弟兄姐妹,这是肢体间在一起和睦同居所带来的美好景象。

露水是冷空气,向下走。黑门山在北方,居高处,锡安山在南方,冷空气由黑门山缓缓而降,朦朦胧胧,非常美。这也许是作者经常看见的美景,所以再看到在南方朝圣的地方也是如此的美,在那锡安上有耶和华所命定的福,就是永远的生命。

“膏油”和“甘露”是圣灵的表号,弟兄姐妹们和睦同居必然是圣灵的工作。所以,必然产生这样美,这样善,这样和谐,这样永远的生命。弟兄姐妹们同心合意地敬拜必然会带来神极大的祝福,这祝福就是永远的生命。

什么叫“命定的福”?这命定的福有着更深远的含义,它不单单指今生,更指向永恒。它不是世俗所定义的福,乃是相信祂的人就能得到的福。这是神预备给祂儿女的福,这是活在神里面的才能体会到的福。

以色列民他们之间若缺少和睦或合一,缺乏对神话语的忠心,他们一定会受到外邦人的搅扰。但他们在一起同心合意的敬拜神,彼此相爱神就赐下祝福,因为他们活在神的爱中。

因此,信徒只有在基督里,在神的话语里,才会有耶和华所命定的福。这福不是人苦苦求来的,而是神本来就预备给人的。

在哥林多前书1章10节里说:“弟兄们,我藉着我们主耶稣基督的名,劝你们都说一样的话。你们中间也不可分党,只要一心一意,彼此相和。”所以,要合一。

教会是基督的身体(弗 1:23),所以必须是合一的。基督是教会的头(弗5:23),承认基督在教会中合一的主权,乃是消弭纷争,在意见相异的事学习互相接纳的不二门路。

世上每一群人聚在一起总是有目的的,有相同目标的人在一起不一定是团契,也可以叫团队。有共同爱好的在一起也不一定是团契,有可能称之为团体。甚至一群人在一起为了某种利益不择手段的话,那这个聚集在一处就会被称之为团伙。

而信徒聚在一处应该称之为团契,这个聚集不同于其他群体就是有神的同在,有神所命定的福份,就是永远的生命。教会和教堂不一样,教堂只是建筑物而已,教会若没有神的同在不能称之为教会。不是大家聚在一起,每星期聚集一两次就是团契,就是教会。信徒每一次的聚集,都要与神与人之间产生爱的联结,这才是教会团契的美善特质。

听完逄先华长老这堂证道,让我们透过诗133章1-3节的短短几节经文,看到了神子民们聚集在一起的光景。让我们看到一个美善的团契所具备的特质:有合一的心,有圣灵的恩膏,就有永远的属灵生命。

这三个特质应该是每一个教会,每一个教会团契所追求的目标。这三点也是有次序的,并且是相互联结的关系。

和睦同居是这首诗的主题,和睦同居也是属灵生命的实质。我们如果都能接受十字架的破碎,就能在基督里和肢体间和睦同居,那永远的生命就会像甘露一样,降在教会里,降在各个团契里。让团契发挥真正连接教会与信徒的桥梁作用,使教会始终成为神所喜乐的金灯台。让每一个肢体都能活出真实、活泼的生命。

在教会团契里,肢体间彼此长久相爱;是值得羡慕的,这也是主的命令。积极参加团契并在团契里委身工作,就是住在爱里就是住在神里面,也是住在天堂里。天堂之福在于爱的完全善美,同样,爱的真诚也是福的凭据。住在爱里必享受神永远的同在,这是何等地善、何等地美啊!

(本文作者为福音时报西北地区特约撰稿人。)

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