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该隐的警戒

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引言 

亚当夏娃的堕落必然也将无可避免地影响着他的家庭。因为罪恶就像面酵一样会使全团都发起来。罪由一个人入了世界,便将亚当所有的后裔都陷在罪恶中。该隐是亚当的大儿子,也是这个家庭中的宠儿,然而,这个令他们无比自豪的宠儿居然成了这个世界上第一个谋杀犯。可见,罪恶的破坏力是多么惊人!求主怜悯,让我们长存敬畏的心,从该隐的失败中汲取教训。

正所谓一失足成千古恨,许多的邪恶往往只是一念之差。该隐的案件就是最好的例子。该隐的名字叫“得”,这个名字有可能是夏娃起的。夏娃之所以起这名字,是因为耶和华使他得了一个儿子。这是一件多么奇妙,又是多么让人自豪的事。因着这个孩子的出生,这个家庭便充满了欢声笑语。

可是好景不长,很快他们就发现这个孩子的身上存在着不少缺点,故此当他们再生亚伯的时候就没有像生该隐那样激动了。亚伯这个名字与该隐乃是截然相反的。因为“亚伯”含有“虚空”的意思。为什么之前的振奋变成了“虚空”了呢?是不是因为该隐的行为令他的父母极其失望,而使他们感到生命的虚空呢?值得注意的是,在创世记第四章一至十六节这么长的一段经文中,始终没有出现亚当与夏娃的名字,是他们不在场吗?出了那么大的事,他们怎么会不在场。还是因为他们虽然在场,却无话可说呢?这是他们自己生的儿子,还有什么话好说呢?说自己的儿子不就等于在说自己吗?俗话说,子不教父之过啊!

虽然在第四章靠前的经文中并没有出现有关该隐个性的详细记载,但在后面的经文中我们看得很清楚。透过这桩命案,我们清楚地看到该隐是一个怎么样的人。该隐的犯罪固然是由于冲动,但笔者并不认为只是由于一时的冲动。所谓冰冻三尺非一日之寒,如果该隐平时不是这样的人,那么也不太会发生这样的事了。接下去我们就来谈谈该隐所犯的命案吧。

一、怒火中烧、脸色发青

关于该隐杀害亚伯的事,乃是源于一桩宗教事件。起因是这样。有一天该隐和亚伯都将自己劳动的成果拿来献给上帝。上帝看中了亚伯和亚伯的供物,却没有看中该隐和该隐的供物,于是该隐就极为不悦,大大发怒,且变了脸色。该隐为什么发怒呢?是因为亚伯做错了什么,以致得罪了该隐吗?不是。而是因为上帝看中了亚伯,却没有看中他。

假如当时只有该隐一个人,他的供物没有被上帝看中,可能也不会导致他发怒。问题是,一个被看中,另一个没有被看中。有一句话叫,没有比较就没有伤害。因为有比较,所以就有优劣胜败。看来该隐是一个心胸狭窄的人,是一个不容许别人超越自己的人。更要命的是,从后来该隐对上帝的回话中,我们甚至可以推测该隐根本就看不起亚伯。这就更加解释了,该隐为何会发怒。如果输给一个高手,那么输的人也会输得心服口服,但是该隐偏偏输给了亚伯,而亚伯又是被该隐看不起的人,这对该隐来说,怎么受得了呢?

该隐非常忿怒,虽然在外人看来,该隐这样忿怒是没有任何道理的,但在该隐看来,却是理所当然的。亚伯虽然没做什么,但是该隐认为亚伯夺走了属于自己的荣耀。如果没有亚伯,他该隐就不会受这样的羞辱了。该隐之所以忿怒并不是因为什么人动了他的“奶酪”,而只是因为他的期望扑了一个空。他可以责怪上帝,但因为上帝远在自己之上,故此他只能将矛头对准了无辜的弟弟,用忿怒的眼神看着他,就想要将他撕碎一般。

恨人就是杀人,因为心里充满后行为上就有可能会流露出来。就算因为惧怕刑罚而没有实施谋杀,也早已在那人的心里杀死过对方千万次了。我们为什么会有仇恨呢?我想主要的原因还是由于自己感到被人冒犯了。我的意思还不是说真的有人冒犯了我们,而是说,我们感到自己被冒犯了。亚伯并没有冒犯该隐,但该隐觉得自己已经被亚伯冒犯了。这是由于该隐期望落空而迁怒于亚伯所致。用我们今天的话来说,不是你得罪了我,而仅仅是由于我看你不爽,就想要杀掉你。这是何等可怕。求主怜悯我们,让我们在被冒犯或感觉自己被冒犯的时候,多想一想自己的本相,多想一想自己是如何蒙基督的拯救。如果我们多往这方面想就不会大大发怒了,因为我们自己知道我不配这样发怒。

二、忠言逆耳,铸成大错

该隐因为觉得自己被他的弟弟冒犯,就大大发怒,变了脸色。上帝是慈爱的,他并没有因此而向该隐发怒,乃是耐心地劝诫他。上帝对该隐说,“你为什么发怒呢?你为什么变了脸色呢?你若行得好,岂不蒙悦纳,你若行得不好,罪就伏在门前,它必恋慕你,你却要制服它。”上帝告诉该隐三件事。

第一件事,上帝要该隐好好反省自己的态度。上帝问他,为什么而发怒,为什么突然之间就变了脸色。一个人在发怒的时候会不会去想,我为什么要发怒呢?一般来说,是不会的。因为忿怒源于冲动,一个被忿怒冲昏了头脑的人怎么还会理性地思考自己的问题呢?一个被忿怒充满,被情绪控制的人,其理性是相当薄弱的。他会说,我就是看不惯你,我就是生气了,你把我惹火了,一切后果由你承担。他不会去想,我为什么要发怒,为什么变了脸色。故此,上帝这样问他,实在是出于对他的怜悯。上帝在他发怒的时候给他浇了一盆凉水,让他能够静下心来好好想想。有的时候,你会发现,当你的怒气过后,静下心来仔细思想的时候,你会觉得很懊悔。因为那真的只是一件小事,完全没有必要大动干戈,只要稍微忍一忍就过去了。

第二件事,上帝告诉该隐,他所行得好,又怎么会不蒙悦纳呢?这说明上帝并没有偏心。上帝并不是故意要借着亚伯来气他。上帝是公义的。他之所以看中亚伯,悦纳亚伯,是因为在这件事上,亚伯的确做得比该隐要好,而该隐的确有不被上帝悦纳的理由。上帝提醒该隐,不要迁怒于亚伯,这样发怒是无济于事的。因为这样发怒,并不能叫上帝悦纳他的供物。上帝要该隐看清楚,他不蒙悦纳的真正原因是什么,不是由于亚伯,而是由于他自己。换句话说,即便这次只有该隐一个人献供物,上帝也不会悦纳他,因为他所作的不合上帝的心意。在属世的事情上,如果去嫉妒别人还有一点道理;在属灵的事上,我们的成败荣辱,严格来说,跟人真的没有关系。因为就算所有的人都不如我,也丝毫不会改变上帝对我的看法,我在上帝面前是一个怎样的人,是一种怎样的状态,跟别人比我好还是差,压根就没有关系。

第三件事,上帝告诉该隐,他所行得不好,罪就伏在门前。罪必恋慕该隐,而该隐则应当要想办法去制服它。上帝告诉该隐,如果他做得不好,不仅是无法得到上帝的悦纳,更重要的是,罪会主动找上门来,它就像恶魔那样埋伏在该隐的门前,想要伺机攻击该隐,使他成为它的猎物。该隐别无选择,他只能选择去对付罪恶。上帝这样说,是要让该隐进一步看到,他的仇敌并不是上帝,也不是亚伯,而是“罪恶”。上帝是爱他的,亚伯也绝不会伤害到他,目前,只有撒但要借着在该隐里面的罪来攻击他,使他丧亡。故此,该隐必须擦亮眼睛,看清楚究竟谁才是真正的仇敌,免得一错再错,无法回头。如果有人让我们感到不爽,你会觉得你眼前这个令你不爽的人不是你主要要去对付的对象吗?不过,有属灵经验的基督徒会告诉我们,如果有人反对你,攻击你,或者让你不爽,你也不要将他当作仇敌,否则就会落在撒但的网罗之中。那真正的仇敌是要在这场有可能发生的冲突中坐收渔翁之利的撒但,而不是那个让你感到不爽的人。

上帝苦口婆心地将这些话告诉该隐,遗憾的是,该隐根本就听不进去。他根本没有将上帝的话放在心上,而是顺从自己的邪情私欲,越陷越深,终于被撒但找准了机会。该隐不想听上帝的话,也不想被人知道他接下去要实施的罪恶计划,于是就主动起来跟亚伯说话,将他引到田间,就在那里下手杀害了他。当初亚当吃了禁果之后就藏在树林中使徒躲避耶和华,而今他的儿子该隐也想逃过上帝的眼目,企图在神不知鬼不觉的情况下实施他的恶谋。然而,这只是证明该隐的无知与刚硬。他竟藐视上帝所赐的悔改的机会,且任着自己刚硬不悔改的心继续犯罪,直到越陷越深,无法自拔。

三、自私自利,厚颜无耻

该隐虽然随着自己顽梗的恶心杀害了亚伯,但上帝还是给他悔改的机会。上帝问他,“你兄弟亚伯在哪里?”。没想到,该隐竟然说,“我不知道!我岂是看守我兄弟的吗?”这句话何等愚昧。他竟以为上帝没有看见或者没有证据证明他犯了这罪,他竟不晓得上帝是无所不知的全能者。另外,退一万步说,假如该隐真的不知道他兄弟去了哪里,当上帝问他的时候,他也不该如此冷血,也不该说,“我岂是看守我兄弟的吗?”都说别人的事头顶过,自己的事穿心过。既然该隐能说出这样的话,就说明他的心中根本就没有他兄弟的位置,他兄弟的死活跟他没有任何关系。这还是亲人吗?简直连陌路人都不如啊!为什么该隐会如此冷血呢?我想只能用“自私自利”这四个字来理解发生在他身上的这件事。

该隐是一个极其自私,毫无亲情的人,难怪他的父母要将第二个儿子取名叫“亚伯”,也难怪他们在这么大一桩血案面前仍能静默不言。也许,他们早就看透了这个儿子,已经对他不抱任何的希望了。这真是人间悲剧啊!

该隐的自私不仅表现在极其冷血,并且也表现在“厚颜无耻”这四个字上面。当上帝宣判他的罪行,使他流离飘荡的时候,他居然还说,这刑罚太重了,过于他所能当的。他难道不知道自己的行为足以让他死一万遍吗?上帝没有判他死刑,也没有将他关进监狱,已经是够好的了,他居然还说,刑罚太重。当他感觉自己无力面对流离飘荡,甚至有可能被人追杀的境况时,为什么不想想,他的弟弟是怎么惨死在他手下的呢?这样的人根本就不知道什么叫“羞耻感”。亚当的“知耻”到了该隐那里居然已经变成了“不知羞耻”,那个堕落的速度实在是太快了。

注:本文为特约/自由撰稿人文章,作者系浙江一名传道人,文中观点代表作者立场,供读者参考,福音时报保持中立。欢迎各位读者留言评论交流!

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