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崇拜的更新——从“敬拜赞美”引发的思考

敬拜
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关键词:敬拜赞美、传统赞美、对比

引言:随着教会年轻人事工的发展,教会的崇拜事工也在慢慢发生更新,除了传统的赞美方式,更多融入了敬拜赞美的元素。如何更好的运用两种不同的赞美方式与风格成为重要的课题。

正文

一:什么是敬拜赞美

赞美是指直接对神的称颂,及间接对人夸赞神、尊崇神。而敬拜是指直接与三一神之间的交流,互动表达对神敬畏、尊敬、爱慕、感恩、委身。

二:敬拜赞美的意义

(1)承认神的权能和完全。我们以一个不完全的人去敬拜这位完全的神;如果我们是完全的话,就无须敬拜祂。

(2)感恩。神救赎我们,使我们回复原来的尊贵,故我们应当感恩。

(3)认信。敬拜是内在的一种认信,承认神是伟大的,自己是有限的,因而有外在的行动。

三:敬拜赞美的现代性

1.目的的现代性

敬拜赞美是目的是侍奉,这种工作一方面是服侍神,遵行他的旨意,另一方面也是神牧养他子民的途径。教会有责任使崇拜中的工作与信徒的现实生活有关系,也使之与教会的任务和处境、以及世界和社会的需要相关。但要留意,“现代性”不能抽离历史而成为断层的时空,当知道神的国度是循环历史的线性发展。

2.语言的现代性

语言主要是来承接和表达信仰的内容的信息和目的。语言的现代性更多的应该是指他有现代的适切性,要正对现代文化的堕落、社会的不公、世界的危机、世人心灵的需要而发出神的信息,要有先知性的督责、警戒,也有耶和华大牧人的恩言、安慰和劝勉。语言的现代性是指内容上,而不是风格上。现代教会应寻找适切的语言,用于崇拜之中,使人体会到社会和世界的处境,以及天国的使命和他的切身关系,如此,崇拜才与生命、天国以及世界的现在和将来有关。

此外,崇拜语言的现代性也不是指社会文化流行的用语,而是指如何使人明白基督教的神观、人观、教会观和末世观。

四:如何敬拜赞美神

崇拜礼仪中基本的三种形式是:诵、唱、祷。

 (1)等候,感谢,赞美,敬拜

 (2)举手;唱诗歌颂;拍手;用乐器;跳舞;欢呼;跪下;站立;静默。

五:音乐在教会崇拜中的功能

新约强调,人和神都会自然地涌流出来美妙之歌。音乐借着人的经验流露出来,当然,音乐也会影响我们的属灵活动。使徒雅各布认为,音乐与基督徒的喜乐是相互关联的。你们中间有受苦的呢,他就该祷告;有喜乐的呢,他就该歌颂。(雅五13)

(1)传统诗班的设立

教会的诗班,是神所设立的。神特意在教会中,选召一批信徒,具有纯正的信仰与音乐的恩赐,肯接受音乐操练并付上代价,在教育音乐事奉上,来歌颂神,见证神,荣耀神。主要负责以歌唱带领会众崇拜主,是整个崇拜的表率。唱诗班的成员一般是受过洗的信徒,在教会中属于义工。唱诗班的成员必须是接受过洗礼,而且要爱主爱教不为名不为利,肯奉献时间给教会。

(2)敬拜赞美乐队的组成

适当的运用新式电子乐器  敬拜赞美乐队比较喜欢使用一些新式的电子乐器,例如吉他、电子琴、吉他、贝斯、鼓等等。 乐队需要成立培训工作,有领队,负责圣工,培灵、祷告;队长;负责教授乐理知识的老师,以及后勤工作与生活。

敬拜赞美乐队发挥赞美和布道功能 -— 敬拜赞美乐队活动灵活,新式的诗歌更容易吸引年青人,这是一个向年青人布道的好工具。多在这方面练习,必须带领更多人归主。

   总括一句,敬拜赞美乐队也是一个事奉神的组织,必须按着圣经和属灵的原则去设立和使用。

六:敬拜赞美的理念和特色

1.  在预备方面,要先定敬拜的主题,考虑想要营造的气氛,然后选择几首相同类型、拍子、风格且内容承接、感情流畅的诗歌,以经文和祈祷把它们串联起来。

2.  主日多设立敬拜赞美乐队协助崇拜进行,常采用现在流行电声乐器。

3.  所有的细胞小组有较多的团契生活。

4.  多使用较流行的简单歌曲,音乐风格与现代流行乐相近,在崇拜中非常强调自由释放与浪漫,自然情切又融洽的氛围营造,以及组员和会众的感情投入。

七:敬拜赞美乐队的缺点、危机与方法

(1)缺点

敬拜赞美的歌词,很多流于煽情而忽略了教义,无论是产量和质量都较低。如果仅仅为了在教会里,在崇拜的时候不适合现代敬拜赞美在教会里出现。换个方位思考一下,朗朗上口的赞美诗的教义、属灵的含义,有多少信徒能明白呢?如果他们不明白唱的是什么,圣诗如何起到他的作用呢?教会对此有多少的重视呢?当年轻人来到教会,翻唱那些苦涩难懂的赞美诗时,他的心里有多少是在赞美敬拜呢?而现代敬拜赞美用可以听得懂的歌词,用年轻人接受的音乐形式之一,带领这些人来到上帝的面前。可以说是比较使用的教会音乐吧。因此,也难免世俗化,形式化而失去它的效用。

(2)危机

1.过渡的浪漫化

敬拜赞美很强调圣灵的工作与参与,着重营造气氛,强调感受和感觉。但我们并不容易分辨主观感受和圣灵的感动。圣灵的工作不是短暂的激情,而是给人心灵深处有平安和烙印。

2.形式简单化

敬拜赞美可以缔造被接纳、自由、开放的环境,让我们尽情地以身体语言表达对神的崇敬和爱慕。但假若心灵还未热身。身体已无意识或惯性的举手或其他,便成为造作。

3.个人偶像化

当有赞美队或独唱者献诗时,在体态和演绎方面效仿当下流行曲的表演,会众便成为崇拜的观众,崇拜的气氛被打破,敬拜的对象也从人转移到人或事物上。

4.流行通俗化

敬拜赞美的歌词与音乐创作受到了现代流行曲的影响,又或刻意寻求慕道者的认同,而采用现代流行音乐的素材与特色,缺少了圣洁庄重的气氛。

5.  倾向工具化

敬拜成了工具,藉以吸引人踏进教会。敬拜的形式、时间、长短、内容、音乐、信息等作出相应的造就,以迎合对象的口味与需要。基督教信仰成了商品,藉着敬拜推销出去。

6.  以人为中心

人数增长是教会当前的紧急需处理的,于是人的需要和爱好成为大前提,人渐渐成为教会的老板或主角,教会容易沦为另类的“社交中心”。

7.偏向单一化

崇拜的音乐元素,只能选用现代新诗,渐渐排除传统的圣诗,会众经过长期单一音乐文化的熏陶,对音乐的领悟力便会渐渐减退,也会抗拒较具挑战性的音乐,或需要用信心、耐力练习音乐。

8. 缺乏历史感

教会为迎合会众的口味,追赶世界潮流,只谈教会现代化、崇拜现代化、电脑化,会众唱的大部分诗歌都是现代流行诗歌。在这种模式成长的新一代信徒会忽视我们和历史历代的圣徒在信仰上有不能分割的“血缘”关系。

9.忽略崇拜神学

主日崇拜较少提及社会、国家、世界等层面,以致信徒会忽略崇拜神学。

10.教育意义

敬拜使用的音乐具有教育意义。如果教会长期使用单一、通俗、平庸的音乐,信众的音乐语言和语文水平便很难提升。即使重复的做,也未能达到教育效果。

(3)可行的方法

1.训练

讲授“正确的敬拜赞美观”以及正确的“神观”“人观”,让我们在敬拜时存敬畏的心,以致更好的尊崇上帝。

2.仔细编排崇拜

整个崇拜的设计要以完整的个体,互相呼应做考量。

3.多元化诗歌的学习

在诗歌选唱上,要加入创新的意念和技巧时,不完全依赖现代乐器,并订立以发挥人声为基本乐器为目标。

4.不短视、不急迫

寻找教会更新改革之路时,不要单从人数增长来衡量。不要完全取代旧的,要先重建现有的意义,重新发掘现有的宝库,更新既有的体系。

5.建立正确的会众崇拜观念

藉着教导、崇拜中的亲身体验、专题讲座等,教育会众正确的崇拜观念,让他们认识自己在崇拜中所当做的——要有敬畏谦卑的心尊崇、赞美神、高举上帝,让他得着当得的荣耀和称赞。

总结

随着社会历史的发展,社会的进步,人性却越来越败坏,道德素质没有同文化素质同比增长,圣乐更加应该发挥它的积极的引导作用,究竟何种方式更能够引导人来到上帝面前,引人归顺,教人悔改,培养人的灵命,我想没有哪一个是不可以的。无论何时代,基督教不是去迎合过那个时代,圣乐更不会如此去做。历史在不断地向前进行着,无论何种圣乐都在扮演着一个非常重要的角色——赞美敬拜,因为我们活着是为赞美神!

传统圣乐以其巨大的生命力而广泛用于崇拜当中,现代敬拜赞美则继续发挥其在布道会、奋兴会中的作用。不同的方式,不一样的适应人群,不同的风格,若可以好好运用,则会带来强大的生命力。

参考书目

1.《圣乐与崇拜》,翁翠琴(编著)

2.《敬拜新浪潮》,拉马.白柏曼(著)

3.《圣乐文萃》Ⅰ

4.《圣乐文萃》Ⅱ

(本文作者系90后基督徒,喜欢文字、音乐、做饭与思考人生。文中观点代表作者立场,供读者参考,福音时报保持中立。欢迎各位读者留言评论交流!)

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