地区版

读冈萨雷斯《基督教史》六十二:西班牙、意大利、匈牙利和波兰等国处于边缘的新教

宗教改革除了影响到瑞士、德国、荷兰和英国,还蔓延到了西班牙、意大利、匈牙利和波兰等地,不过,冈萨雷斯将这些地方新教的发展,定义为“处于边缘化的新教”。

西班牙是一个天主教的宗教改革发展比较完善的地方,15世纪末,女王伊莎贝拉和红衣主教——希门尼斯在意大利发起了基于天主教里面的自我革新运动。当德国和瑞士的宗教改革运动兴起之后,它们对于西班牙的影响,从某种意义上来说,就会比较微弱一点。

意大利是天主教教廷的核心地方,势力比较大;其新教的教会叫“瓦尔多派”,教堂比较简朴,非常像改革宗的教会。该派别差不多在13世纪的时候就已经兴起了。但是它在意大利受到了挫折,首先是教廷,然后是信仰天主教的大领主的联合镇压。后来,信徒们只能跑到乌拉圭和阿根廷,今天,这两个国家有大量的意大利人的后裔。现在的瓦尔多派,基本上把自己的宗派倾向,归介于长老会、或者归正宗和卫理公会之间,既参加卫理公会联合会的活动,也参加归正宗联盟的会议。

匈牙利到最后还是一个天主教国家,是政治原因。因为匈牙利位于当时的神圣罗马帝国的中心,差不多就是德国的旁边,是一个中欧国家。但直到今天为止,匈牙利还是保留了一个归正宗的教会,施行的是主教制。

波兰也是一个非常传统的天主教国家,到现在为止,还有80%的人,每个礼拜都进教堂去做弥撒。新教不能很大范围地传播,和这个国家的民族主义有关系。它属于东欧国家,但是整个民族文化的气质非常贵族化。但是,邻国俄罗斯和德国的蹂躏,让这个国家有非常浓厚的民族主义。

俄罗斯信奉的是东正教,德国的北边属于路德宗,南边属于天主教。对于波兰人来说,它两边都不能倾向,需要保持它的民族身份,只有靠维持它民族的宗教——罗马天主教。

在宗教改革早期,形成了三个新的宗派——路德宗、归正宗和圣公会,但圣公会是在不列颠海岛上,比较另类。在欧陆大地上,归正宗的影响力要强于路德宗。

15、16世纪的时候,在欧洲的历史上发生了几件事情。第一,1453年,奥斯曼土耳其的默罕默德二世率军彻底攻占了东罗马帝国,或者叫做拜占庭帝国的首都——君士坦丁堡,然后将“君士坦丁堡”改名为“伊斯坦布尔”。到了15世纪中叶,1453年的时候,这个帝国彻底画上了一个句号。

第二,西班牙的船队到达了美洲。之前,当时的人都认为“地极”指的是西班牙,但后来发现往西还可以到美洲大陆,所以,15世纪末,对欧洲人来说,他们对于世界的观念有了一个突破。

第三,1517年发生了宗教改革,这改变了欧洲人对于思想文化和宗教信仰的一贯看法。因为,以前欧洲人对于宗教的看法就是,以在罗马的主教为代表的一个耶稣基督的信仰。但出乎意料的是,16世纪初,德国的一个修士掀起了一个运动,可以和罗马分庭抗礼,而且在德国成功了,一部分地区,不再以罗马是从,开始有了自己的领受和信仰。之后,他们对于世界固有的看法被突破了。并且,罗马也不再是宗教权威。

当然,从马丁·路德的角度,有另外的看见,就是,人的权威是不够的,还是要回到圣经的角度。总之,人对于权威的敬畏感在削弱,后来直接导致了理性运动,反过来又对教会产生了影响,表现是,无论是天主教也好,改革宗也好,路德宗也好,都开始希望用学术的语言,用理性的概念,来描绘自己的信仰特色。

信仰当中那种火热、热情和委身的感觉,开始慢慢下降,更多的是一种学理式的探究。所以,这个时候的学术,开始进入到“经院哲学”的概念中。但是,对于这种倾向,教会的一些人起来反对,认为教会太死板和学究气了,没有了热忱,就变得希望去追求虔诚和属灵的经验,引起了基督宗教里的第一次属灵的奋兴运动。

版权声明

凡本网来源标注是“福音时报”的文章版权归福音时报所有。未经福音时报授权,任何印刷性书籍刊物、公共网站、电子刊物不得转载或引用本网图文。欢迎个体读者转载或分享于您个人的博客、微博、微信及其他社交媒体,但请务必清楚标明出处、作者与链接地址(URL)。其他公共微博、微信公众号等公共平台如需转载引用,请通过电子邮件(tougao@fuyinshidai.com)、电话(010 - 5601 0819或021 - 6224 3972)或微信(fuyinshidai2006)联络我们,得到授权方可转载或做其他使用。(更多版权声明

相关推荐

为你推荐