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冈萨雷斯《基督教史》六十一:天主教的宗教改革

天主教堂
天主教堂

德国的宗教改革,和瑞士的宗教改革是不一样的,前者形成了路德宗(信义会),后者是改革宗。其实,天主教内部也出现了改革,有些书上称之为“反宗教改革”。

因为,宗教改革兴起后,天主教就用各种方法去扑灭或者抑制改革的浪潮,从阿尔卑斯山的北面,到了南欧。宗教改革的格局基本上是这样的:阿尔卑斯山以北,是新教作为主要的教派,以南是天主教影响较大。

其改革的领军人物是西班牙的伊莎贝拉女王,当她登基做王的时候,差不多已经成年,有自己的思想和抱负。在书里,作者是把天主教的改革,认为是从伊莎贝拉女王登基的时候开始。

但其实,伊莎贝拉女王差不多是在1474年登基,到1507年去世,把王位交给了胡安娜,之后由伊莎贝拉的孙子查理五世继位。而马丁·路德的宗教改革,其实是查理五世这一辈。伊莎贝拉的女儿凯瑟琳嫁给了英国国王亨利八世,然后在英国引起了宗教改革运动。所以,伊莎贝拉在西班牙实行宗教抱负,明显要早于欧洲其他国家的宗教改革。

因此,天主教的改革,并不是为了要来应付新教的宗教改革,而是自己有一个想法。当时,天主教内很腐败,比如神职人员不学无术、修道院里纲纪废除。当伊莎贝拉女王登基后,她找到了帮助她在宗教方面实现抱负的助手,就是她的忏悔神父希门尼斯。这位神父后来做了红衣主教,由他发起了西班牙的一个非常严格的宗教改革。

这个宗教改革就是,大家要维持纲纪,神职人员要有专业、操守,并且保持出家的身份,不可以曝出许多男女的问题来。

而马丁·路德兴起宗教改革之后,西班牙的教会又出来反对,在当时承担了大量的抵制宗教改革侵袭的任务。在书里,冈萨雷斯讲到了三个修道士,他们从阿尔卑斯山的北面到南面,来抵御新教。第一个是阿维拉的特蕾莎,她创造了一个新型的修会——加尔默罗会,是一个“哑巴修会”,关注的就是自己与神之间的关系,它是苦修的。

第二个是西班牙很有名的灵修大师——胡安德拉特鲁斯。第三个是耶稣会的创始人,叫依纳爵·罗耀拉,他生活的时期正是西班牙的天主教进行宗教改革的时期。他原来是一个武士,后来看了一些效法基督的书,这给他带来生命的改变,觉得要为基督打那美好的仗。

他根据自己在军队中的经历,结合基督的生平、西班牙武士的操守,写了一本名为《属灵操练》的书,这是一本属灵名著,它告诉我们,世上有两条路,一条通往永生,一条通往毁灭,我们要靠着效法基督来选择。作者让我们思想,从基督的出生到他接受使命、经历试探,让我们结合耶稣基督的生平,来做一个生命的反省。

他还创立了一个新的修会——耶稣会,它和其他修会不同的是,他认为要执行教皇给他的特殊使命。但是,一般来讲,耶稣会的恩赐是带领弟兄姐妹做反省。

因此,在西班牙,有注重内修的修女院院长——特蕾莎,有发展出一套灵修思想的胡安德拉特鲁斯,还有一位为了教会的事业,冲锋在前的罗耀拉的依纳爵,这就使西班牙教会在思想上有了装备,可以去接受当时世界上的许多挑战,还有基督教宗教改革的挑战,以及其他王权的一些挑战。耶稣会,后来就成为了天主教中的一支生力军。

这就让我们看到了天主教的宗教改革是怎样的面貌。

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