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亚比该为何会成为大卫的妻子?

时光飞转,又要到国际妇女节。我想起了圣经中的一位了不起的女性:亚比该。

圣经中有关亚比该的记载并不多,约有17处。亚比该(Abigail),现代中文译本圣经译为爱比该,思高本圣经译为阿彼盖耳。她名字的意思是“她父亲的喜乐”或“喜乐的泉源”,她的一生说明,她真的是喜乐的源泉。在圣经旧约中记载亚比该的地方主要在《撒母耳记上》。作为一个女人,虽然圣经里面记载的文字不多,但是评价很高:“是聪明俊美的妇人。”(撒母耳记上25章3节)这已经是凤毛麟角了。

那么,亚比该为何会成为神喜悦的大卫王妻子的呢?

亚比该本是迦密人拿八的妻子。拿八名字按照圣经的定义为“就是愚顽的意思”。(参见撒母耳记上25章25节)是性情相当残暴、愚昧、顽梗之人,后被神击杀。(撒母耳记上 25章38节)从圣经记载当时的情况来看,当大卫带着数百人前来清算拿八的罪孽,要杀尽诛绝他们一家时,亚比该挺身出面,为拿八求饶,平息了一场灾难。大卫被其才貌和善行打动,才放过他们一家。拿八死后,大卫没有忘记她,便前来娶亚比该为妻。

其实,这里还有深层的意思,也就是说为何大卫要选择亚比该为妻、亚比该为何会成为大卫的妻子。

第一,亚比该温柔俊美。

这是打动大卫内心的一个重要的因素。“英雄爱美女”也是人之常情。说亚比该俊美,这是圣经记载的。如何俊美?经上没有具体描写。但是笔者在我们基督教的名为《圣经学习》中看到过她的画像:她有一双明亮、显得精神的眸子,高高的鼻梁、衣着得体、身材匀称、皮肤白皙,显得温文尔雅、气质不凡。当然,估计此画作也是出于想象,那个年代也没有照片呀。之所以给笔者这样印象,除了这幅画像外,就是因为从经文里也能“看到”。她听到拿巴的恶行之后,不是如泼妇一样大骂这个混蛋,也不是慌里慌张、手足无措,甚至嚎啕痛哭,而是很平静地把这件事情处理的有条有理,显得不卑不亢。所以说在她身上能够看到一种王妃的潜质。这种内在的美,“面由心生”,所以说亚比该温柔俊美。

我们透过圣经还可以印证这一点:亚比该作为主母,由于她平日温柔谦卑,所以仆人才敢和她说实话,撒母耳记上 25章14节:有拿八的一个仆人告诉拿八的妻亚比该说:“大卫从旷野打发使者来问我主人的安,主人却辱骂他们。”如果亚比该平日是一个如拿八一样骄横跋扈的泼妇,仆人岂敢禀报:也许会看笑话呢。

这种品质也是上帝赐予的。

思考:每一个基督徒无论弟兄还是姊妹,都应该是有属灵的温柔、俊美,做到爱人如己的灵里美。

第二,亚比该洁身自爱。

在拿八这样一个家庭(拿八在思高本和现代中文译本圣经被译为拿霸,可见一斑),拿八本人属于那种仗着有钱就“嘚瑟”、愚昧狂妄的人。对于大卫派去的人竟然敢说“大卫是谁?耶西的儿子是谁?近来悖逆主人奔逃的仆人甚多。  我岂可将饮食和为我剪羊毛人所宰的肉,给我不知道从哪里来的人呢?”(撒母耳记上25章10-11节)很是不友好,很横。再一个就是说,拿八也是一个吃喝玩乐、醉生梦死的糊涂虫,“他在家里设摆筵席,如同王的筵席。拿八快乐大醉。”(撒母耳记上25章36节)从记录这段历史的撒母耳记上25章来看,亚比该却没有和拿八一样,最起码事发当天亚比该不在事件的现场。她没有炫耀自己富婆所拥有的房子、车子、牛马羊、珠宝玉器、仆人等等,也没有整一些闺蜜,在家举行宴乐的Party,沉迷于酒色犬马之中,而应该是在家中另外一个远离喧嚣的肃静地方,所以有仆人可以找到她,和她报告情况。由此可见她是一个洁身自爱的女人。

思考:在这浮躁、攀比、炫富、利益最大化的时代,我们应该以亚比该为榜样,把我们的财宝放在信仰的天国里,做不入世俗、手洁心清的信徒。

第三,亚比该善良机智。

亚比该善良机智主要体现在以下几点:

1、善良。当亚比该听到仆人禀报大卫派人和拿八好言说“求你随手取点赐与仆人和你儿子大卫”(撒母耳记上25章8节)要东西的时候,亚比该并没有站在丈夫拿巴的立场上也是怒不可遏,吼道:凭什么我们家的东西要给大卫!而是非常体谅和感恩大卫平时的保护。为什么说感恩呢?因为大卫说了:“现在我听说有人为你剪羊毛。你的牧人在迦密的时候,和我们在一处,我们没有欺负他们,他们也未曾失落什么。”(撒母耳记上25章7节)大卫的言外之意就是说,你们家在迦密放牧的时候,我们没有欺负你们。以大卫当时的武力来说,要是仗势欺人,是很容易的。

在这一点上,亚比该是善解人意的。

2、机智。当亚比该听到仆人讲述拿八拿的恶行之后,就马上意识到大祸临头,拿八为自己的无知莽撞和混蛋行为要付出血的代价。为了保住这个家族,于是她采取了以下机智的办法来处理这场危机。

首先,在亚比该有条不紊的安排下,准备了大卫及其随行武士们需要的充足的慰问品:亚比该连忙预备好两百块饼,两皮袋酒,五只烤好的羊,十七公斤烤熟的麦子,一百串葡萄干,和两百块无花果饼都驮在驴背上。(撒母耳记上25章18节,现代中文译本圣经。)

其次,为了加快解决问题的进度,然后她对仆人说:“你们走在前面,我跟在后面。”亚比该却没有把这事告诉丈夫。(撒母耳记上25章19节) 这样机智的临机处置,不仅是安抚大卫和随从们的激动情绪,也是防止那个愚顽的拿八出面阻止和捣乱。

在这点上,亚比该是机智的、聪明的。

思考:我们应该从亚比该在这方面的善良和机智学到什么?

第四,亚比该为人正直,善于处理应急事务。

事情到了这一步,亚比该的正直已经凸显出来了。她明辨事非曲直,不袒护自己的糊涂丈夫拿八,是非曲直分得清楚,她告诉大卫,谴责拿八说:“我主不要理这坏人拿八,他的性情与他的名相称,他名叫拿八(注:就是‘愚顽’的意思),他为人果然愚顽。”(撒母耳记上25章25节)可见亚比该不护短、不偏袒,为了公义正直。她也没有动用自己的财力物力雇佣什么人来攻击大卫,按理,她有这种财力和资本,更没有以自己的美貌来取悦于大卫,而是带着各种慰问品,“亚比该一看见大卫,急忙下了驴,伏在地上叩拜,在大卫脚前说:‘我的主啊,请听我说!罪过由我承担。’”(撒母耳记上25章23-24节,现代中文译本圣经)请注意经上记的是“急忙下了驴”,显得非常敬重的样子;“伏在地上叩拜”,显得一种极其卑微的态度;并且,主动的推功揽过说:“罪过由我承担。”这样一来,大卫的怒气也就消失殆尽,人家都这样了:送东西、赔礼道歉、叩拜请罪,这搁谁也不好意思了啊!一个有钱大户的贵妇人能够做到如此,“一片乌云就散了”。

从亚比该身上我们看到一位具有遇事不逃避,不轻易放弃,迎难而上,沉着冷静的妥善处理,咬紧牙关想办法渡过难关,即使失败了也有从头再来的勇气的女子的品行。

从这方面来说,亚比该也是一个敢说、敢做、敢当的“女汉子”,她勇敢挺身出面,为了家族、为了丈夫,勇于担当。

思考:我们应该学习亚比该的“公关危机处理”机智,处理好我们在日常信仰生活和现实生活当中的人和事,谦卑为人、真心做事。

五、一切皆出于上帝。

关于这一点,在撒母耳记上25章32节到34节介绍得很明白:大卫对她说:“赞美上主——以色列的上帝!他今天差你来见我!我为你的见识和你今天所做的一切感谢上主,因为你使我没有犯杀人和为自己报仇的罪。上主使我没有伤害你。但我指着上主——以色列的永生上帝发誓,要不是你急忙赶来见我,拿霸家所有的男人在天亮以前都会死光!”(现代中文译本圣经)这里有两层意思:其一,亚比该来见大卫,是奉上帝所差,不是一件偶然或亚比该“想当然”要来的;其二,大卫因着亚比该的危机处理妥当,而没有犯杀人的罪,也是上帝的旨意,不让他这么做,惩罚由上帝。这一切皆出于上帝。

再就是亚比该后来成为大卫的妻子也是出于上帝。

首先,上帝厌恶拿八这个浑浊闷楞的凶暴之人,仅仅“过了十天,耶和华击打拿八,他就死了”。(撒母耳记上25章38节)这就是上帝不偏待人,善有善报、恶有恶报。

其次,拿八死了以后,大卫听见拿八死了,就说:“应当称颂耶和华,因他伸了拿八羞辱我的冤,又阻止仆人行恶;也使拿八的恶归到拿八的头上。”于是,大卫打发人去与亚比该说,要娶她为妻。大卫的仆人到了迦密见亚比该,对她说:“大卫打发我们来见你,想要娶你为妻。”亚比该就起来,甘心情愿地俯伏在地说:“我情愿作婢女,洗我主仆人的脚。” 亚比该立刻起身,骑上驴,带着五个使女,跟从大卫的使者去了,不是作大卫的婢女,而是作了大卫的妻。(撒母耳记上25章39-42节)

感谢上帝!这世间一切都是出于上帝,包括婚姻。

思考:我记不得是在哪一篇文章中看到有这样非常到位的评语:亚比该的品德,那对任何人都是极具价值的,尤其对男人更加重要,贤惠妻子的机智,与良善妇女的敬虔,在她的身上都体现到了。

国际妇女节即将来临之际,提前问候各位主内姊妹节日快乐!祝愿我们姊妹都能够如同亚比该一样聪明、俊美、正直、善良、智慧、敬虔,做主喜悦的人!

我们的弟兄也不要忘记在妇女节这一天多多做家务,多多慰问你的妻子,还可以送一点浪漫的礼物哦!因为这一切都会蒙上帝的恩典!

(本文作者为福音时报特约撰稿人。) 

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