相识不相知——“耶稣还乡记”的悲催，绊倒了谁？

耶稣被称为“拿撒勒人耶稣”，虽然拿撒勒只是他成长的地方，但是他“吃水不忘挖井人，致富不忘众乡亲”，两回拿撒勒，想把天国真道，先带给自己的家乡人，但家乡人的奇葩，却让耶稣“诧异”（可6：6）。

耶稣第一次回乡，是《路加福音》四章所记，最初他们欣赏耶稣是个名人，算衣锦还乡，允许他在会堂读经证道。但当讲到福音要临到外邦，他们也要依靠这救恩时，以亚伯拉罕子孙自诩的家乡人，就很受伤，先恼而怒，最后要把他推下悬崖，置死地而后快。

第二次回乡，那时耶稣已行了更多神迹，跟随者众，鼎鼎大名，早声动拿撒勒。但这次情况更不妙——耶稣有什么了不起？我们看着他长大，对他知根知底，不就是木匠的儿子吗？他也是个木匠，他弟弟、妹妹们还和我们低头不见抬头见——

也许人们可以容许一个不认识的的乞丐，晋升为王子；但难容一个和自己一条巷子、一条线上的人，和自己不在一条线上了。

他们先前还说耶稣是“约瑟的儿子”（加4：22），现在却说他是“马利亚的儿子”（可6：3），这无疑是对耶稣的极大轻蔑和暗讽。因为那年代绝对是男人的天下，这里却说耶稣是马利亚的儿子，暗指他与约瑟无关，和“我们不是从淫乱生的”（约8：41 ），如出一辙。

当然他们说的都对，但他们都错了——

耶稣第一次回乡，拿撒勒人以他们狭隘的民族情结、僵死的宗教信条，绑架了耶稣，欲将他推下势不两立的悬崖。

耶稣第二次回乡，拿撒勒人站在自己的角度，以对耶稣这个“人”的熟知而轻蔑拒绝他；对耶稣的“非人”，却硬心的视而不见，昧心的充耳不闻，“呯”的一声，关上了“厌弃”的门，扬起了“不信”的旗——

拿撒勒人何等有幸，道成肉身的救主曾与他们朝夕相伴，三十年间；拿撒勒人何其不幸，他们的救主就在他们身边，就因太近，他们视而不见；就因太熟，他们轻觑不信 。

他们与全地的主相逢，却不相识；他们相识，只知他是“木匠的儿子”，却不真知他是谁。他们被自己的眼见迷惑，因自己的“熟识”悲催，为自己的“知道”摧倒——

耶稣被称为“拿撒勒人耶稣”，但拿撒勒人却没得着耶稣。与恩典紧相连，却与恩典万里遥远；每天都相见，却眼睁睁不要。世界上最蒙福的人叫“拿撒勒人”，因为万福的源头曾经叫“拿撒勒人耶稣”；世界上最悲催的人是“拿撒勒人”，因为“拿撒勒人”后来没了耶稣……

今天，作为拿撒勒人耶稣的门徒，我们对耶稣是怎样认识的？是否也像曾经的拿撒勒人，感觉耶稣的某些教导很不合情理，不合我意，就也“怒气满胸”呢？甚至自以为对耶稣很熟，按着自己的“我以为”来追随耶稣，侍奉耶稣——那么你以为耶稣是谁呢？

耶稣是医生吗？他当然是，他曾经叫瞎子看见，瘸子行走，甚至死人复活；

耶稣是财神吗？应该也是。他能叫清水变美酒，能叫鱼嘴吐银，能叫五饼二鱼喂饱五千人……

耶稣保平安吗？好像也没错。因为他自己一再宣告：“我所赐的平安没有人能夺去，愿你们平安——”

……

但耶稣如果是医生，这医生不咋地，今天仍然病魔横行，病人横卧；耶稣如果是财神，他又不像，他生前借船借驴，死了还借坟；他是保平安的？他连自己都被钉了十字架，连命都没保……

那么耶稣到底是谁呢？我们信了他已经十年、八年，甚至三十年、二十年，和他很熟了，熟得都有点“不恭”了，认为信耶稣就那么回事。

但我们真的认识他吗？知道他吗？或者遇到他了吗？经上说“你们务要竭力追求认识他”（何6：3），“求荣耀的父……叫你们真知道他——”（弗1：17）因为我们对耶稣的认识，如果像当年耶稣的故乡人，那么他们当年所做的，也是我们今天会做的。

一地繁花，满天晴云时，谁都会对耶稣说：“我爱你，爱你永不变——”但当一地疮痍，满天乌云时，我们也会对耶稣失望生气，且因气生怒，会把他推下弃绝的悬崖；我们更会在“木匠的儿子、木匠的儿子”的叫嚣声中，摇头不认他。

“拿撒勒人耶稣”，拿撒勒人却没有了耶稣；基督徒的你我，也许会没有了基督！

相逢不相识，相识不相知，这是耶稣返乡的悲催。这悲催伤了耶稣的心，却丢了拿撒勒人的命；但愿这样的悲催，不要成为今天你我信仰的悲催——

注：本文为特约/自由撰稿人文章，作者系山东一位传道人。文中观点代表作者立场，供读者参考，福音时报保持中立。欢迎各位读者留言评论交流！