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一位牧者的思考:主将群羊托付,我辈该如何担负?

 一位牧者的思考:主将群羊托付,我辈该如何担负? 羊群

周六晚间,有位青年同工分享主在提比亚海边,对彼得的“三问与三要”,深动我心。让我这位不年轻,也不年长的牧者,不由自问:“若我是彼得,今当若何?”

首先当知,主在彼得一夜白忙,身乏体累衣湿之时,没有批评他“手扶着犁向后看”,领着别人走回头路,而是深深体谅彼得们这时最大的需要就是——吃饼得饱!为他们预备饼,烤上鱼,熊熊炭火烤干了他们的漉湿的衣服,也暖烫了他们灰冷的心……

待吃饱喝足,主没向彼得要悔改,要信心,而只是向他要——爱!因为主深知,有爱就愿付出一切,只有爱中的付出,才有价值和意义。

而主昨天向彼得所要的,也是今天向我们所求的;他昨天在提比哩亚海边的托付,也是我们今天的担负。主的话被记与经,穿越时空,朗朗发声……让我们静下心来,再一次聆听,再一次思想:

“你爱我吗?……你喂养我的小羊”(约21:15)主深深牵挂着每一位新生的小羊,羸弱的幼羊,要每一位牧者,若保罗所言:“像母亲乳养婴孩”,在爱里喂养,哺之以灵奶,有一颗慈母的心,“凡事忍耐,又有恩慈……”

不仅这样,还当有一颗为父的心,喂养更教养他们!视其如自己属灵的儿女,每一步成长都欢喜,每一次软弱都焦急。不可缺的,还当像主一样有一颗为仆的心,侍奉喂养这些小羊,心甘情愿,理所当然,在他们面前“不自夸、不张狂……不轻易发怒……”让他们直接看到那位“柔和谦卑”的主。

雅各对以扫说:“我要量着我群羊和孩子的力量……”(创33:14),而今天教会中,对初信者的跟进,对年轻人的栽培,就是在“喂养小羊”,就是在实际担负主的托付。

“你爱我吗?……你牧养我的羊。”(约21:17)所谓“牧养”就是牧放,就是群养,或放养,是“大集体”式的一同吃,吃一样的饭,统一行动,统一停留。而这正是教会的主要牧养方式,群羊的主体生活。这种方式要求牧者有一种宽广的胸怀,深知群羊非我所有,乃我主所托;不是要我辖制他们,乃是“做群羊的榜样!”

而尤其明了“爱是不嫉妒”,万不可武大郎开店,只许比我矮,不许比我高;只招奴才,不要人才。把教会搞成堂会,我就是堂主,开会都是一言堂,做事都是我主张,让群羊怕人胜过敬神。

牧养群羊,还当把羊带到“青草地、溪水边”,让它们吃饱喝足,健壮丰肥;万不可只顾剪羊毛,不管羊吃草;牧养群羊,先牧自己,自己身强体壮,眼明心亮,才能引领、保护他们经旷野、过幽谷,否则自己晕头转向,体弱多病,先自失迷旷野,倒毙幽谷,上亏负神,下亏欠人……

牧养群羊,一定要倚靠那位“为群羊舍命”的好牧人、大牧者,他领着你,你领着羊——领着羊一同向他仰望——

“你爱我吗?……喂养我的羊。”(约21 :18)前面主要喂养小羊,牧养群羊,为何再来一次“喂养”呢?因为全知的主知道,纵然是青壮羊,也有软弱的时候;纵然是老羊,也有失迷的时候,这就需要牧羊人“凡事包容,凡事忍耐”,用“永不止息”的爱,来“喂养”他们。

要什么客什么待,什么人什么菜,看人下菜碟,羊“病”了,就要给他们做特别的“病号饭”;羊“瘫”了,就要四个人把他抬来,抬到神的家,给他特别的“喂养”,而耶稣的话“就是灵,就是生命”,能让瘫子行走。

有的人生病住院了,有的人家遭非常了,不管这“羊”身量如何,生命大小,都需要牧人去特别的喂养,走出教堂,进入羊家的庭堂,来到羊的病床……

羊看见你,如同看见那暂时还看不见的那一位,一下满心温暖,满眼晶莹,本是他路途上的危机,却成为了转机,当真“万事互相效力”。所以,及时的“喂养”,就是对羊生命的保养……

想起很久前就会唱,却很久不唱了的一支歌:“羊啊羊,那么多的羊,谁能把羊抱怀中,牵挂在心上?不愿听到牧羊人石沉大海的消息,不愿看到牧羊人有雇工的心肠……提比利亚海边的嘱咐,谁也不能忘……”

那晚年青同工分享前,先齐唱了这首歌,特别的心里暖烫,热血涌流,也热泪偷流……主用他宝血生命赎买的一群,今竟托与我辈,何等的受宠若惊,愧不敢当,恐不能负……惟愿极尽绵薄,今天受主托付,明天可以向主交付——

注:本文为特约/自由撰稿人文章,作者系山东一位传道人。文中观点代表作者立场,供读者参考,福音时报保持中立。欢迎各位读者留言评论交流!

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