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文以载道 笔墨福传——发挥基督教“自传”中的文字事工作用之浅见

基督教传播两千年来,文字事工发挥了推波助澜的巨大作用。无论是六十六卷圣经的形成,还是神兴起了数不胜数的仆人奋笔疾书,在各个时期写下浩如烟海的属灵书籍,文字事工都不可或缺。

特别是基督教传入中国,文字事工不仅成为重要宣教工具,而且成为中西方文化交流桥梁和纽带。新中国成立后,基督教三自爱国运动的兴起,老一辈神的仆人著书立说,使三自爱国主张深入人心,“自治、自养、自传”,独立自主自治,自力更生自养,口传手写自传,彻底摆脱了“洋教”束缚,彻底塑造了基督教的崭新形象;全国两会创办的《天风》杂志创办七十余年,深受广大信徒欢迎。

改革开放四十年,中国基督教会推进神学思想建设,中国基督教会的文字事工走上了正轨,全国两会专门成立了文字事工委员会,出版了各种基督教属灵书籍,从文字质量、装帧印刷、文字编校,都有了较高水平。形成了一大批热心参与服侍文字事工的同工义工,而且各地教会也开始对文字事工工作逐渐重视关注,一些教会还举办了培训班、研讨会、经验交流会,旨在推进文字事工,提高宣教福传水平。

这一切都充分说明,耶稣基督复活后颁布给门徒的大使命,教导门徒要到普天之下传福音给万民听,这里的传福音不仅包括口传,也包括以笔墨去传,见证福音荣耀主名。但在教会发展实际中,由于教会领袖对文字事工认识不足、人才缺乏等因素制约,还存在一些短板,尚未纳入教会正规化管理规划,亟待加以重视改进。

一、文字事工是基督教文化传承的重要手段

基督教脱胎于犹太教,在发展过程中,文字事工发挥了重要作用。文字事工是信徒最早的圣工之一,早在摩西带领以色列人出埃及时期,神就启示他写成摩西五经,翔实记载了圣地创造天地万物人类的经过、人的犯罪过程及一次次悖逆,记载了神所颁布的的律法诫命和典章,阐述了神的慈爱、怜悯和拯救计划,描述了人类始祖的犯罪堕落及败坏过程;后来神又多次启示历代的性先知君王,特别感动诗人大卫、所罗门等人根据自己的祈祷灵修和蒙恩见证写成了智慧书《诗篇》《箴言》《传道书》《雅歌》,至今仍被视为人类文明的瑰宝。这些都形成了旧约圣经,成为为基督作见证的一部书。

到使徒时期,耶稣默示使徒们“把所看见的和现在的事,并将来必成的事都写出来”(启1:19),先后形成了四福音书使徒行传和保罗的有关教牧、监狱等系列书信及雅各、约翰和启示文学,又形成了新约全书,奠定了信仰根基,是文字事工的佐证,展现巨大的属灵价值。圣经由多位作者写成,有的是自己写成,有的是别人记录,虽然他们个人身份文化程度、地位各不相同,但同在圣灵启示下,写下神的话语,具有永久的属灵价值。

后来,在不同时期,神兴起了一批神学家、改革者,他们都用手中的笔进行文字事工传播真理。早在教父时期,面对各种逼迫、异教徒攻击、罗马政府的逼迫以及基督教内部的异端搅扰,查士丁、特土良、奥古斯丁等古代教父为真道竭力争辩,口诛笔伐,不仅令反对者折服,还建立了基督教信仰体系。到宗教改革时期,以马丁路德、加尔文等先贤也以文字传播思想,从而使“因信称义”“唯独圣经”等理念传遍欧洲,促进了基督教新教的形成。马丁路德曾经说:“除了恒切祷告,其次就是文字宣道。”

在中国教会历史上,文字宣教也发挥了巨大作用,唐朝的景教有西安出土的《大秦景教流行中国碑》,可以佐证,其中“阿罗本——翻经书殿——经留廿七部”,表明当时翻译经书,近年在敦煌石窟又发现了《一神论》、《序听迷诗所经》《大圣通真归法赞》等,可能都是阿罗本时代所翻译;元朝也里可温教传入,第一个到中国传天主教的教士是十三世纪的孟高维诺,有朝廷王室支持,十年内6000人受洗加入教会。此外他也把新约圣经和诗篇翻译成汪古族方言;到明朝以利玛窦为代表的耶稣会传教士,先学中文,熟读四书五经,了解中国文化,引经据典,所写许多中文书籍,其中的《天主实义》《交友论》《几何原本六卷》,深受中国士大夫欢迎,使中国人认识了基督教和西方科学,使他成为第一位真正在中国传福音的西方传教士;十九世纪,传教士马礼逊来华传教,在中国27年,做编译员,他一刻也没有忘记他从神领受的使命,从事基督教文字工作。尝尽了孤独和背井离乡的滋味,在主里的劳苦,没有白费。起初翻译圣经,从1810年开始到1814年完成了整部新约圣经的翻译。后来他整个用12年时间把全本圣经译为中文,在翻译中十分认真严谨,力求译文清晰明白,通俗易懂,完成了中国教会历史上第一本完整的的中文圣经。同时还写了一些布道性小册子《真道问答》《神道论》《耶稣救法》《救赎救世总说真本》。他还编著了《英华字典》,共六册,记载有关风俗人物的名词,注释十分详尽。还鼓励米怜创办了第一份中文月刊《察世俗每月统计传》;美国宣教士裨治文也创办英文月刊《中国丛报》,促进了中西文化交流,也推进了福音传播。

后来传教士先后成立了京师同文馆(北京)、华圣书房(澳门)美华书馆(上海)江南制造局翻译馆、格改书院、广学会,出版印刷圣经、赞美诗以及政治、史志、医学、数学、物理化学,军学兵制、电子机械的著作,创办发行34年《万国公报》,是清朝影响力最广的报刊。康有为、梁启超等都是长期读者,孙中山先生上书李鸿章,即由此刊发表。

后来的基督教前辈都很重视文字事工,山西本土第一位牧师席胜魔善于作文,曾以征文获奖而接受福音,同时写作了不少布道文章,也创作了不少属灵歌曲,朗朗上口,通俗易懂,至今传唱不休;大布道家宋尚节博士重生得救后,归国途中当船抵达海岸,将获奖证书和博士文凭抛入海中,表明立志侍奉亲看世界的决心,他讲台侍奉别具一格,著有《查经记》《我的见证》《工作回顾》等;倪柝声是组织本地化教会名扬中外的奋兴家和基督教书籍著作者,对中国教会的成长和塑造产生了很大影响;贾玉铭牧师在神学解经和中国教会牧养训练上都有巨大贡献,他写过一套以系统神学为主的神学书籍,此外还著有《完全救法》、《灵修日课》、《圣经要义》等,是中国解经书籍的主要作者。1945年,《天风》杂志成立,至今已走过了75年历程,作为中国基督教的窗口,深受全国信众读者欢迎。山西曲沃的名牧杨绍唐牧师也写了不少属灵专著。

新中国成立后,在推进中国基督教三自爱国运动中,吴耀宗等 基督教爱国志士草拟了《基督教宣言》,后在人民日报以《中国基督教在新中国建设中努力的途径》,还配发了社论《基督教人士的爱国运动》,有力推进了基督教三自爱国运动;党的十一届三中会后,以丁光训主教为代表的基督教领袖倡导神学思想建设和基督教中国化的理念,编写了大量著作,出版了《丁光训文集》,全国两会编订了全国通用《赞美诗(新编)》《要道问答》等文献资料,也成为今天基督教走向正规化建设的指南。

二、文字事工在教会管理中的作用不容忽视

古人云:文以载道。基督徒文字事工在教会管理中有着举足轻重的作用。它的形式具有多样性的特点。传讲福音首先就是传讲生命之道。牧者主要的事工就是讲道,又称证道。就是按着圣灵启示引领,立足圣经,讲经释经,按着正意分解真理的道,按时分粮,满足信徒属灵需求,牧养群羊,证道的前提就是书写讲章,有的书写提纲。这是文字事工的重要形式之一。目前全国基督徒约3800万人,教会堂点约6万座,假若每个主日讲一堂道(许多堂点不止一堂),主日一天就有6万篇讲章。还有许多小聚会团契活动等,讲道数量非常大,从事的人也很多,受众面大,起到了良好的福传作用,目的只有一个:证明耶稣基督并他钉十字架的救恩。

教会的常用文体亦是一种,比如教会管理中的计划、方案、规章制度,还有日常工作规划、总结,各种请示、报告,情况上报信息,反馈意见,上传下达的通知等等,还有各种发言讲话等公文。

还有一些教会创办了报纸刊物,刊载本堂牧长讲章、分享属灵信息,记载本教会圣工事工动态,刊发普通信徒见证,以身边见证影响信徒,很接地气,也成为客观记载本地教会历史、反映教会面貌的重要媒介。今年新冠疫情期间,因着疫情期间执行“双暂停一延迟”,许多教会开设了网上崇拜布道,产生了巨大影响,一些教会公众号也应运而生,通过真道分享、传播教会信息、反对异端邪说、引导正信正行,发挥了正能量。

这也催生了一些“草根写手”,他们从灵修心得入手以小见大,撰写文章,开设微博、微信、公众号,发表自己的灵修体会,反映自己的信仰经历或属灵感悟。还有人把自己的信仰见证书写整理,使人得造就受启发。

还有一些教会和基督徒群体的一些作家,写出了一些基督教文艺作品,以诗歌、散文、小说以及歌曲、小品、圣剧等作品,以形象化思维,传播福音,见证基督,令人喜闻乐见。此外还有一些学者和教会牧长,结合牧养实际,在教会探索推进基督教中国化和融合优秀中华传统文化方面进行信仰反思,撰写了一些神学、教义方面的学术探讨文章,并且针对教会面临诸多现实问题探索寻求研究对策。

另外就是教会历史的搜集整理,许多教会历史悠久,由于许多老前辈相继被主接去,所以这是一个抢救性工程,许多教会历史沿革、文物史迹、牧长逸闻趣事,人物传记也需要尽快搜集整理,一些教会整理出版了教会地方史志,填补了当地历史空白。

但许多教会的面临的实际情况是,文字事工却得不到应重视,主要是一些教牧同工的认识上还存在偏见,认为教会只要传好福音讲好道就行,不需要文字事工;有的是专业人才缺乏,一些人才优势未能得到有效发挥;还有的不会写,写不好,懒得写。一些教会创办报刊因缺少资金而支持半途而废,所以就造成文字事工的严重匮乏。

欣逢盛世,信息时代的浪潮风起云涌,每秒不断更新的资讯将“地球村”融为一体,各种信息扑满而来,给我们的福音传播和教会事工带来新的挑战,传统的纸媒报刊杂志已日渐退出主流,电视、网络、4G、5G新媒体技术,对于基督教文字传播也提出了新的课题,固有的思维和传统老套的传播理念,远不能适应信徒需求,必须心意更新而变化。

三、文字事工在教会复兴中的异象与使命

古往今来,无数神的仆人用心着墨,倾情著说,孜孜不倦为我们留下数不清的经典巨著,发人深省,滋养灵魂,更新生命,改变人生。新的时代,圣灵带领给我们以新的启示和引领,面对神的托付和信徒需求,也使我们有了更多的责任和使命感。我们“不敢违背那从天上来的异象”,“奋勇做这善工”,努力在文字事工中尽上当尽的本分。

一是教会管理层应提高对文字事工的认识,在总结三自爱国运动发展成果汲取经验中,达成共识,从教会发展历程中,充分认识文字事工所取得的巨大成就。结合自身工作实际,审时度势,结合推进基督教中国化的有力契机,结合圣经教义,与中华优秀文化相融合,嫁接中国传统文艺形式,以群众喜闻乐见的形式传播基督教信仰博大精深的丰富内涵。

二是要不断挖掘培养文字事工人才,给他们的成长创造条件,通过走出去请进来的方式,在属灵生命、圣经真理、写作技巧、逻辑思维等方面不断栽培,通过邀请专家授课、写作经验交流等形式,逐步提高文字写作水平。近几年陕西省基督教两会就连续三年举办写作培训班,邀请《天风》杂志编辑老师和知名作家授课,福建省也十分注重基层教会文字事工工作,在《天风》杂志也多有文章发表,这些经验都值得我们很好借鉴。

三是活跃本地文字事工,要充分调动协作队伍的积极性,一方面多加鼓励劝勉,增强责任感和使命感,建立奖励机制;另一方面要为他们压担子,使他们变压力为动力,从“要我做”到“我要做”。在不断锻炼,在勤于练笔不断思考不辍笔耕中,得以成长。

四是立足本地教会实际,创办适合本教会特色的宣传媒介平台,充分展示本地教会形象,在“自治要治好,自传要传好、自养要养好”上做大文章,文字事工者要多深入基层,“脚上沾有多少泥土,心中就有多少深情”,用真情实感讲述最美基督教故事。

五是不断更新,迎接挑战,广泛深入开展文字事工,通过网站、刊物微信公众号等现代手段,撰写属灵文章、小册子、书籍,以新颖的编排、超前的思维传播纯正的圣经真理,从而开启一扇基督教的窗口,使人们认识真理,得享自由,享受属灵盛宴,丰富信仰追求。

注:本文为特约/自由撰稿人文章,作者系山西的一名基督徒。文中观点代表作者立场,供读者参考,福音时报保持中立。欢迎各位读者留言评论交流!

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由文字事工的拓展性探讨教会的发展脉络

自从信主以后,我一直在苦苦探索一件事:那就是用自己的写作来侍奉神,如何将信仰与文学达到深相契合的融合境界。纵观现如今中国多媒体环境下的基督徒文字事工,我觉得这些文字侍奉的同工们付出了艰辛的努力,他们甘愿忍受寂寞,默默无闻地为神的文字福音见证做出自己最大的努力。但是,我觉得如今的文字侍奉者所写的信仰文章只适合主内的信徒,不适合慕道友和未信主的人。

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