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人才是推动教会健康发展的关键(下)

人才是推动教会健康发展的关键(下) 十字架

四、要切实保障人才作用的有效发挥

人才是最宝贵的资源”,不但要“选拔好、培养好”,更重要的是要“留得住,用得好”。如果只喊出重才、惜才、用才的响亮口号,有了人才而不珍惜而合理使用,甚至导致人才流失岂不也等于零?

(一)敬重人才:

保罗说:“弟兄们,我们劝你们敬重那在你们中间劳苦的人,就是在主里面治理你们、劝戒你们的,要因他们所作的工,用爱心格外尊重他们。”(帖前5:12~13)保罗在这里阐述了对在主里劳苦做工的人,要用“爱心”格外尊重,要加倍“敬”奉,主的教会要持守善待神仆人的原则,要“把传道人当人看”,要知道,传道人同样是有需要的人,是有尊严的人!

敬重人才就必定不会苛求人才,合用的人并不意味着完全。以赛亚的嘴唇不洁,并没有影响神对他的拣选,因在他里面有神要用的重要成分。保罗在人看更是不配的人,正如他曾承认自己从前是亵渎神的,逼迫人的,侮慢人的,然而他还蒙了怜悯,因他是不信、不明白的时候而作的,并且神以他有忠心,派他服侍神。(参提前1:13)

杜拉克说:“才能越高的人,其缺点往往也越明显。有高峰必有深谷,谁也不可能是十项全能。”⑦神所用的人没有一个是完人,都有自身的缺点和不足,正是因为神对人才的爱惜,才会不因所要用之人存在的不足而轻易丢弃。现实中,奇才大器者往往个性鲜明、瑕瑜互见,要站在对神、对教会负责的高度,以“兼容并包“的胸怀对待人才,真心爱惜人才,尊重人才的个性,充分挖掘人才潜力,有效避开人才的弱点,最大限度调动人才的积极能动性,使人才的优点、长处能够发挥得淋漓尽致。

(二)善用人才:

要做到善用人才,首先必须具备识才的智慧。识才用才,历代被视为治国安邦之方略。识别人才是一件十分重要且很难的事情,难怪唐代著名文学家韩愈发出“世有伯乐,然后有千里马。千里马常有,而伯乐不常有”的慨叹⑧,又如宋朝王安石透露出“人才难得亦难知”的无奈⑨ 。选才要能看得远、看得准、看得透,不能只看一时、看局部、看表象,不但应该注重人才是否有能力,而且要善于发现有才华、有品德的“潜才”。俗话说:“是骡子是马,拉出来遛遛。”所谓“遛遛”就是通过实践来检验,打破“学历是块敲门砖”的用才怪圈,坚持人才的实践标准。

保罗也说:“这等人也要先受试验,若没有可责之处,然后叫他们作执事。”(提前3:10)又说:“你在许多见证人面前,听见我所教训的,也要交托那忠心能教导别人的人。”(提后2:2)这些经文都向我们展示了善用人才的宝贵原则,善用人才之先要试验,透过试验来发现,把责任交托那“能教导别人的”。

人才是推进教会事工健康发展的关键,而教会事工是促使人才脱颖而出的前提条件,是人才成长的摇篮,是人才发育的“肥沃土壤”。脱离教会事工谈人才与脱离人才谈教会事工,都是空谈。教会需要合用的器皿,而真正的合用器皿都不是现成的,往往是在事奉中成长起来的。因此,要给人才创造一个“人尽其才”的良好事奉环境,让人才在使用中脱颖而出。

主耶稣拣选的门徒并不是一开始就合用,而是不断对他们一面进行栽培,一面加以使用,不是单让门徒听和看,而是实际让他们去参与、锻炼,如让他们施洗(参约4:1)、赶鬼 (参太17:16)等。彼得并不是一下子就能一次讲道使三千人、五千人悔改得救的,也不是一下子就能够让生来瘸腿者起来行走的,是在主的栽培、造就下不断成长起来的(参徒2:~4:)。

爱才、育才、引才、识才,都是为了用才。所以,在开展教会圣工时,要使不同恩赐的人都能各尽其职,分层负责,共同建立好基督的身体。圣经所记:“那时······在天天的供给上忽略了他们的寡妇······所以弟兄们,当从你们中间选出七个有好名声、被圣灵充满、智慧充足的人,我们就派他们管理这事。但我们要专心以祈祷传道为事。’”(徒6:2~4)使徒要做到“专心以祈祷传道为事”,那“管理饭食”的事工就必须有执事来承担。

人才各有所长,用得其宜则才著,用非其宜则才晦。管仲说过:“不能知人,害霸也;知而不能任,害霸也;任而不能信,害霸也;既信而又使小人参之,害霸也。”⑩各人恩赐不同,素质有别,惟有用辨正的眼光看待人才的优势和不足,不拘一格、量才使用,才能避免小材大用、大材小用、用不对口、用不到位等问题,防止埋没人才、消费人才。对引进的人才应当给舞台、给机遇。动机不正,引而不用,误人害己毁教会。在人才使用上,要把握好人才聚集的成长规律,妥善处理好“帅”、“将”、“兵”三种人才的群体培育及合理配置,让领军人物真正领军。

有人说,疑人不用,用人不疑,没错;疑人要用,用人要疑,是更高境界。疑人不用不算本事,敢用疑人,会用疑人,才是上上之策。好人巴拿巴就为我们演绎了善用疑人的精彩华章。当扫罗(即后来的保罗)刚蒙召后,“到了耶路撒冷,想与门徒结交。他们却都怕他,不信他是门徒。惟有巴拿巴接待他,领去见使徒,把他在路上怎么看见主,主怎么向他说话,他在大马色怎么奉耶稣的名放胆传道,都述说出来。”(徒9:26~27)如果没有巴拿巴对扫罗的信任、接待、推荐,就没有后来的保罗,新约圣经的内容就不知为何,新约教会的历史也将重写。

(三)供奉人才:

保罗说:“那善于管理教会的长老,当以为配受加倍的敬奉。那劳苦传道教导人的,更当如此。”(提前5:17)又说:“劳力的农夫理当先得粮食。”(提后2:6)保罗告诉当时的教会,对为主工作之人在经济上供给的态度应该认为他们“配受”,且是“加倍”配受。所谓“敬奉”,表明这供应不像上司发薪金给下属那样,而是看作他是值得我们尊敬的,存一个奉献的心、敬畏神的心把钱财交到神仆人手中。11

有些嘴上喊着要爱惜人才的人,一说要给传道人长点工资而掏“腰包”时,往往又表现得那样“囊中羞涩”。在人力资本投入问题上一动真格的,便舍不得花“银子”。总是强调传道人是奉献的人,常以教会经济紧张、有许多的地方需要开资为藉口,让劳苦为主做工的人该的的报酬都得不到,更不要说什么“加倍敬奉”了。爱才不单是心爱,也不能单嘴巴爱,要落实到行动上的爱,要舍得付重价,不惜费精力。“既想马儿快快跑,又想马儿不吃草”的偏见不改变,传道人的生活问题、后顾之忧不解除,怎么能让他们安心事奉呢?

在电影《天下无贼》中黎叔有句名言:“21世纪什么最贵?人才!”你看,这年月,连小偷都知道人才的宝贵了。然而,在我们欣喜看到教会人才不断得到培养、使用的同时,也不难看见在当今的一些教会对人才宝贵的认识十分欠缺,看不见如今的基督教仍处在人才匮乏的时代,在人才选用上存在着诸多令人揪心的弊端。如,有的过分强调所谓的“爱”,而忽视了公平、公义的标准,误解了神的工作需要的是合用的器皿。由于讲面子、重人情,以至于不但把不住选人、用人的原则,使得不可用、甚至别有用心的人挤占了重要的位置,成为教会健康发展的绊脚石。有的对人才责备求全,容不得有缺点、有想法;有的对人才不信任、不关心,使之无用武之地。有的地方“官本位”盛行,没有能手的一席之地,把人才闲置起来当摆设,喜欢那些吹吹拍拍的“混混”,担心人才“功高震主”而“囚”才,对有才者的态度是干活时“重要”、平常时“次要”、表彰时“不要”等等。这些问题的出现,严重破坏了教会的健康、稳定、发展,致使教会陷在不冷不热、半死不活、不伦不类、不三不四的状态中。因此,如何善用、留住人才是当前一个至关重要且亟待解决的问题。

时代教会呼唤人才,合用人才引领教会未来。愿我们都能充分认识人才对教会健康发展的重要性,对人才政治上要关心,工作上多支持,生活上常照顾,努力营造尊重知识、尊重人才、尊重劳动的氛围,重视对人才的选拔、培养和任用,坚持正确的选人、用人标准,千方百计为人才提供各种培训机会,不断拓展他们的事奉发展空间,适时提高工资福利待遇,以达到“以事工引人、爱心待人、制度管人、待遇留人”的良好人才成长环境,要制订切实可行的人才使用、保护制度,并有效遏制扼杀人才的丑恶现象,让扼杀人才者成为过街老鼠,人人喊打,使更多合神使用的器皿被选拔、培养、重用,有效推动教会健壮发展,让主的圣名大得荣耀!   

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⑦ 尹倩:《经典寓言更是的人才学80》之“用才篇”,国家行政学院出版社2004年12月,  第263页

⑧ 唐代·著名文学家·韩愈:《马说》

⑨宋朝·王安石:《材论》

⑩ 尹倩:《经典寓言更是的人才学80》之“选才篇”,国家行政学院出版社2004年12月,

    第190页

11 陈终道:《新约书信读经讲义》  

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茫茫人海中,神寻找和拣选的的是“可以差遣”的,是适合于神使用,有能力完成祂托付的。

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