路径:首页  >  宗教动态  >  正文

人才是推动教会健康发展的关键(中)

人才是推动教会健康发展的关键(中) 十字架

三、要十分重视对人才的选拔和培养:

(一)、要重视对人才的挑选:

在乌西雅作王的时期,国家虽有过如旭日高升、光华兴盛的悠长和辉煌,到到头来却以黑暗和悲剧作收场。乌西雅崩了,此时神发出“我可以差遣谁呢?谁肯为我们去呢?”的呼唤(赛6:8),无所不知的神之所以如此呼唤,不是说神不知道该差遣谁而踌躇不决,也不是说神找不着人,而是说明神对所用的器皿是有选择的,对人才的挑选十分谨慎的,而不是随随便便的。

茫茫人海中,神寻找和拣选的的是“可以差遣”的,是适合于神使用,有能力完成祂托付的。千千万万的人都在祂的眼目之下,这个“可以差遣”的人是谁?这个谁在哪里?一定要经过深思熟虑,衡量、比较再三后才作出抉择,而不是盲目、随便做决定。这个 “可以差遣”的谁一定不能让他失掉,那些不“可以差遣”的人无论是谁都不能让他挤进来。这个“谁”一定要选准,不能有失误,不然,就会使能为神用的人失去了用武之地,还会弄坏神的工程,羞辱主的圣名。

“我可以差遣谁呢?”这告诉我们神差遣的人是有标准的,正是这个在人看来不太确切、具体的“可以”之词,才能把神要求的条件涵盖在其中。一个“可以”之词不知包含多少神对人才要求的内容,因为神对人的要求很难用具体的词表达清楚。

以赛亚因被神的灵感动,应时代的需要,毅然作出回应说:“我在这里,请差遣我!”今日教会也有不少愿意为神工作的热心人,毅然决然象以赛亚那样对主说:“我在这里,请差遣我!”但这如此铿锵有力的回应,不仅无法让神心意满足,而且令人忧心忡忡。因为,有太多象以赛亚那样可以对主说“我在这里,请差遣我!”的人,却缺少以赛亚蒙拣选的资格、条件和能力。他们只听见“谁肯为我们去呢?”的呼唤,却听不见“我可以差遣谁呢?”只顾回答“我肯”,而不问我是否“可以”?

(二)、当恪守正确选用人才的标准:

人才既是办好教会的关键,选什么样的人会决定着教会的兴衰。因此,要树立正确的人才观,恪守正确选用人才的标准,立足于“政治上靠得住,品德上能服众,学识上有造诣,关键时起作用”的要求,结合教会工作实际,努力选拔、培养一支能坚持正确的办教方向,在教内外有好名声,事奉上有能力,管理上有智慧,交往上可应对、工作上肯尽力的人才队伍。

关于人才的选用标准是“仁者见仁,智者见智”,但都少不了“德才兼备”这一重要条件。古人说:“德者,本也。”④又说:“君子不患位之不尊,而患德之不崇。”当然,讲德也决不能少了才。司马光说过:“才者,德之资也;德者,才之帅也。”德是基础,才是条件,德与才应该是统一的。离开德,才就会失去正确的方向,没有才,德就会成为空洞的东西,二者紧密联系,共同构成”贤“的基本内涵。

人才,人才,先要好好做人,才有可能成才!邦兹说:“教会寻求更合用的方法,而父神寻求更合用的人。”⑤是的,神用人最先看重的是这个人,而不是他的能力、工作。耶和华说:“我可以差遣谁呢?谁肯为我们去呢?”(赛6:8)这话显明了神不但重视挑选的这个人,而且选的这个人符合“可以”这一严格的标准。神尚且如此重视对人才的挑选,今日教会岂不更当如此吗?要用神的眼光看人,以合乎神的事工需要为标准,以能成就神的旨意、完成神的使命作条件,使“德才兼备”的合用人才派上主的工场。

有“德”的人并非意味着完全,但要追求做完全人!不认识自我的人,就不可能不断向完全迈进。凡被主重用的都是能认识真实自我的人,以赛亚先知就是这样。当他在异象中看见神的威严、圣洁,而自己却是“嘴唇不洁的人,又住在嘴唇不洁的民中”时,他不由发出惊叹:“祸哉!我灭亡了!”(赛6:5)他清楚知道属灵品格对一个蒙选的人是多么重要,也清楚知道“嘴唇不洁”是有可能带来灭亡的大罪,不但勇敢承认自己的罪,不单向神认罪,并写在圣经中,毫无掩饰地剖析自己。他认识、承认自己的罪,主不仅没有因此弃绝他,反而赦免洁净了他,并且拣选了他作先知!

一个有美好品格的人自然也会有“好名声”,所以,教会在选人、用人方面也当考虑被选者是否具备这一点。传道书的作者说:“名誉强如美好的膏油。”(传7:1)初期教会在选立七位执事时,其中有一个条件就是“有好名声”(参徒6:3)俗话说:“人心是杆秤”,“政声人去后”。埋头苦干的仆人,即使他自己不去宣扬,信徒也会看在眼里、记在心里。只要行得正,坐得稳,多做神喜悦的事,好名声不请自来。信徒的眼睛是雪亮的,一个人的德才如何、表现怎样,信徒自有公论。今日教会坚持这一原则,就是把信徒拥护不拥护、满意不满意、赞成不赞成作为重要标准,这样做能有效防止凭感情用人、凭好恶用人、凭印象用人等不良现象的发生。

人才,人才,人品再好,没有“才”何以谓“人才”!

当以赛亚蒙召时,神对他说:“你去告诉这百姓说······”。(赛6:9)神之所以呼召以赛亚做先知,是因为他具备可以“告诉”百姓的能力!作先知不是神只给一个荣耀的名分,而是有使命要完成,若不能为神工作,先知也就不是先知了。

圣经记载,当摩西的岳父叶忒罗看见摩西坐着审判百姓,百姓从早到晚都站在摩西的左右,他就给摩西建议:“······从百姓中拣选有才能的人,就是敬畏神、诚实无妄、恨不义之财的人,派他们作千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长,管理百姓。”(参出18:13~21)

从叶忒罗给摩西的建议我们看见,能够给摩西分忧解难的人是从众人中拣选出来的人,是符合德才兼备原则的管理人才。这些人能力有大小,安排使用也就有不同,是根据各人的才干分别作千夫长、百夫长、五十夫长或十夫长。才干不同,责任有异,但都不可缺少“敬畏神、诚实无妄、恨不义之财”的品格。

耶稣说:“谁是那忠心有见识的管家,主人派他管理家里的人,按时分粮给他们呢?主人来到,看见仆人这样行,那仆人就有福了。”(路12:42~43)

挑选在神家事奉的人,要关注本身的能力与素质,就是有谋事、干事、理事、共事的能力,能不能做到“按时分粮”。作神的仆人就得要干事,既是为服侍神、也是为服侍信徒和众人。不但要看他说了什么,还要看他做了什么;不但要看他是否热心作,还要看他做成了什么。

神所选召的器皿都是不乏“胆识”之人,这一品格无论对真理的追求和传讲,还是对教会事工的推进都不可或缺。因为,属灵的事工本身就是一种争战,不仅是要面对无形的黑暗势力的攻击,还要面对有形的恶势力的反对。

在这里“胆”不是指人的器官,而是指“胆量、勇气”,而“识”是指一个人不单有知识,而且有见识。“识”是“胆”的基础,没有“识”就不可能有胆量和勇气。“胆”是“识”的核心,没有胆量纵有再多的“识”也难以成就事业。 

若有“胆”而无“识”,则“胆”虽大却易妄为、乱为,在工作中常常会少分析,乏思考,乱拍板,不顾实际蛮干一气,如同社会上那种“拍脑袋决策、拍胸脯保证、拍屁股走人”的“三拍”干部,这只会弄坏神的工程。

若有“识”而无“胆”,则“识”虽高,却难成事、易误事。这样的人是首先被自己打倒的人,是困难、问题的奴隶,只会错失良机。⑥如果把一个教会交给有“识”无“胆”的人,不用多少年,往往就变得一潭死水、了无生气,表面上平平安安,实际上人心涣散,发展的机遇错失了,信徒的信心勇气丧失了,留下一个涣散怠惰、矛盾丛生的烂摊子。

要把主的教会办好,就要坚持正确的选人、用人观,破除迁就照顾、论资排辈、“无过便是功“的观念,借鉴旧约和新约圣经中成功的选人、用人范例,制订切实可行的人才使用规范,把那些虔诚爱主,尽心尽力服侍教会的人选出来,让那些乐意奉献自己的人有机会,让有才能、恩赐的人有舞台,让为神家付出的人得回报,让在神家忠心的人得重用。决不能让为神家殷勤、忠心、勇敢的仆人流汗、流血再流泪!

(三)、须加大对人才培养的力度:

选拔人才还当进行适时培训,使人才能脱颖而出,因合用人才往往都是经过培养才会产生的。对当前基督教现状而言,“第一是培养人才,第二是培养人才,第三还是培养人才”的说法一点都不过分。

人才培养是一个系统工程,不可能一蹴而就。约书亚在摩西的手下作了四十年的帮手,经过摩西的悉心栽培、帮助(参申3:28),终于使他成为神所拣选可以带领以色列人进入迦南的合用器皿。巴拿巴接待马可,培养他成为贵重的器皿(徒15:36~39;提后4:11),而保罗拣选了西拉(参徒15:40),培养了提摩太,成为他福音的真儿子(参提后1:2)。

作为教职人员,只有对基督教经典学说勤于钻研,具备扎实的神学专业基础、全备的信仰学识和渊博的社会知识,不断提高自身的事奉能力,才能讲道引经据典,联系实际融会贯通,见解独到令人信服,才能出色的完成自己的职责,与时俱进地宣传基督教的教义和思想,增强自主创新能力,侍奉才会有骄人的业绩。因此,要给教职人员提供多种形式的培训教会。

要站在教会长远发展的高度,把人才培养、培训工作放到该放的重要位置上,确立清晰的人才培养异象,制定切实可行的人才培养计划,建立健全一个目标明确、资源整合使用,多层并存、层级递进、无缝衔接,人才选拔、培养、使用及继续

教育综合规范的教会培训体系,有效实现神学教育与教会培训之间的衔接和互补,解决所有现任教职人员继续教育事工存在的难题。要充分发挥江苏神学院的

龙头作用,是否可采取适当增加招生人数,调整招生办法,适当放宽招生条件,让已经读过中专、大专、教牧班的同工分批次来校深造。同时,要增加神学院与各市之间的互动,让资源共享。神学院可加大对各市培训班的辅助力度,也可适当挑选有丰富教牧经验又具备其它条件的牧长到神学院上课、举办讲座,让神学院培养的毕业生更接地气,更快适应教会需要。要加大人才培养的人力和经费的投入,完善科学的人力资源评价体系,形成公平、公正、公开的人才竞争机制,形成有利于人才成长的分配机制和激励机制,对制约人才发展存在的问题认真研究,对人才使用的潜规则逐步、逐个加以解决。要特别注重对顶尖人才和领头人的培养、选拔和使用,“兵熊熊一个,将熊熊一窝”,大到一个国家,小到一个单位,对两会、教会也都如此。必要时可以选拔人才到普通高等院校或国外院校进修或深造。

要加强对教会人才政治素质的培养,使其能始终坚持爱教爱国的基本立场,坚定不移地走独立自主自办教会的道路,坚持正确的政治方向、政治立场、政治觉悟,在重大原则问题上分得清是非,在重要关头和各种风险中经得起考验。树立以广大人民根本利益为出发点的新型的社会价值观,巩固基督教融入社会、适应社会、服务社会的政治功能,树立融入和谐社会为社会和谐稳定服务的理念。

除此之外,要注重对选拔人才写作能力、管理能力、交往能力等方面的培养,以适应教会发展各方面的需要。

——————————

④ 出自《礼记·大学》

⑤ 摘自《灵命塑造》第一课 灵命塑造的目的和重要性

⑥ 参2007年06月19日《人民日报》,《说“胆”论“识”》 

相关新闻

人才是推动教会健康发展的关键(上)

本文立足教会发展实际,从圣经和信仰的角度,探讨人才对推动教会健康发展的关键作用,帮助教会树立正确的人才观,以促进对人才的选拔、培养和善用,为建成健康、和谐、发展的中国基督教教会提高坚强人才保障。

版权声明

凡本网来源标注是“福音时报”的文章版权归福音时报所有。未经福音时报授权,任何印刷性书籍刊物、公共网站、电子刊物不得转载或引用本网图文。欢迎个体读者转载或分享于您个人的博客、微博、微信及其他社交媒体,但请务必清楚标明出处、作者与链接地址(URL)。其他公共微博、微信公众号等公共平台如需转载引用,请通过电子邮件(tougao@fuyinshidai.com)、电话(010 - 5601 0819或021 - 6224 3972)或微博(http://weibo.com/cngospeltimes),微信(cngospeltimes)联络我们,得到授权方可转载或做其他使用。(更多版权声明)”

人才是推动教会健康发展的关键(中)
TOP