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谨防异端假道及其危害(四):“教牧书信”中所论及的异端

谨防异端假道及其危害(四):“教牧书信”中所论及的异端 异端

使徒保罗在教牧书信中(提摩太前、后书;提多书),给年轻的传道人予以教牧工作上的指导,其中特别提到关于如何捍卫真理,以防异端思想的侵害等内容,非常实在与实用。指出当时教会面临着各种形式的异端,危害着初期教会健全的发展;提醒教会福音的工人“要谨慎自己和自己的教训”(提前4:16),警戒教会中传异端的人,并积极努力地引导信徒走合神心意的道路。

“教牧书信”中所论及的异端,有以下几个特征:

1、深具犹太特色——《提多书》形容传异端者为“奉割礼的”(多1:10),又警戒信徒不要听“犹太人荒渺的言语”(多1:14)。由此可见,书中所谓“家谱的空谈”和“因律法而起的争竞”(多3:9),很可能和犹太家谱,摩西律法有关(参提前1:4、7-10)。

2、内容荒渺无凭——保罗在此形容异端为“荒渺的言语”(提前1:4、提后4:4、多1:14),以及“世俗的虚谈”和“似是而非的学问”(提前6:20、提后2:16)。这类的学问只流于辩论,且生出嫉妒纷争,并对敬虔和真理的追寻毫无益处。

3、偏离道德标准——异端分子一面“禁止嫁娶”,“禁戒食物”(提前4:3、多1:15),一面却“以敬虔为得利的门路”(提前6:5、提后3:5-6),行事悖逆神(多1:16)。

4、信仰不符正统——《提摩太前书》指出许米乃和亚历山大二人已偏离真道(提前1:19-20),《提摩太后书》则提到许米乃和腓理徒声称“复活的事已过”,就败坏了好些人的信心(提后2:17-18)。所谓“复活的事已过”,可能是说信徒已经历了灵性的复活,将来不再有肉身复活的事。 保罗在《哥林多前书》十五章中专门讨论“基督徒将来身体复活”的真理,也是针对这一错误的思想而发。

上述异端明显崇尚虚渺的知识,贬低人的肉身,以致有禁欲和纵欲的做法,且在信仰上否认信徒身体复活的言论。由此看来,这类异端也很可能就是带着犹太色彩的雏形诺斯底主义,它为这一异端日后的发展奠定了基础。所以,异端始终是魔鬼破坏教会合一的工具,是“那敌真道、似是而非的学问”(提前 6:20),把人引到虚无的境地,走向深渊。今天的教会依然面临着各种异端思想的冲击,使教会在真道上接受挑战,在信仰上接受考验。

如何防备和对付这类异端对教会的危害?

1、作教会的守望者,随时提醒信徒勿入歧途(提前4:6、提后2:14)。

2、要远避异端错谬的言论和行为,且要追求灵命的长进(多3:9、提后2:16、22、提前6:11)。

3、警告传播异端者是传道人的职责(提前1:3、多1:9、11、13)。

4、在讲道侍奉中,要“按着正意分解真理的道。”(提后 2:15、多2:1),而且我们必须“坚守那可靠、符合教义的教训。这样,他就能够用健全的教义来感化别人,同时纠正那些反对的人的错误”(《现代中文译本》多1:9)。

5、牧者在凡事上都作信徒的榜样(提前4:12、16)。

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