地区版

《犹大书》信息分享(四十九):三个拯救的事工

犹大书分享
犹大书分享

有些人存疑心,你们要怜悯他们;有些人你们要从火中抢出来,搭救他们;有些人你们要存惧怕的心怜悯他们,连那被情欲沾染的衣服也当厌恶。(犹22~23)

下面我们继续来学习《犹大书》信息分享第49讲:《 三个拯救的事工》。

犹大说:有些人存疑心,你们要怜悯他们;有些人你们要从火中抢出来,搭救他们;有些人你们要存惧怕的心怜悯他们,连那被情欲沾染的衣服也当厌恶。(犹22~23)  

亲爱的弟兄姊妹,我们知道,救恩并不仅限于已经赐下的恩典,如信心、祷告、仁爱和盼望等;其实,救恩也包括事奉。

从现在开始,犹大就转向了有关事奉的这个主题(参彼后3:11~15)。

我们因信永生而得蒙拯救,而我们得救了呢,就是为了要服事。如果要找出任何一个新神学理论的真正价值,最好的方法就是把它试用在基督教积极的传福音和教牧事工上。

有效的见证能帮助人脱离神的审判,而我们的良善和爱心可以成为见证,把不信的人从"永火"的刑罚中抢救出来。

敬虔的人对于那些被异端所迷惑的人所应有的态度,不是去毁灭他们,而是去抢救他们,把他们领回到基督里的团契,把坏人改变成为好人。

当我们读这段经文的时候就会看见,犹大把教会里在苦境中的人,分为三类,每一类要用不同的方法去应付。

1、存疑心要怜悯

有些人存疑心,你们要怜悯他们。(犹22)

这段经文,翻译圣经的人不同,就有各种不同的译法。因为,这段经文的希腊原文的意义不是很清楚。我们相信在这里所给的译文是最接近这段经文的原意。

那些“存疑心”的人,很明显的受到这些异端的吸引,不过还是处在信仰的边缘,仍然在采取行动之前的进退维谷的状态。他们是疑惑的人,是心怀二意的人,是没有定见的人〈参雅1:6~8〉,也是缺少智能的人。

在这种情况之下,我们要有力量去维护信仰,必须以爱心和真诚去获得人心。如果要达到目的,我们必须除去一切犹疑不决的心,在和人接触的时候,除去一切傲慢与偏见。我们必须及时劝告他们,他们就不会落入错误的思想,及错误的行动之中。有时候,我们迟疑不说,或是胆怯不敢讲,将造成更大的错误。

对这些人,我们不可斥责他们,而要象犹大所说“要怜悯”,求那厚赐与众人信心的神,主也必赐给他们。

大卫说:“神有怜悯、有恩典,不轻易发怒,且有丰盛的慈爱。他不长久责备,也不永远怀怒。”(诗103:8)

人生中最大的悲剧,总是有人来对我们说:“如果有人(或许就是你)早些对我说,我就不会弄成这样的,糟糕到不可收拾。”

弟兄姊妹,我们都是仰望主耶稣基督怜悯的人,因此,我们也要常存怜悯的心,“怜恤人的人有福了,因为他们必蒙怜恤。”(太5:7)

每个基督徒都不得不承认,没有一个人能做到足够良善而可以赢得神的恩宠,并且我们与祂在永恒要同在的惟一方法是,等候的祂的怜悯。我们既然知道自己需要神的怜悯,那我们怜悯那些俳徊在教会边缘的人,当然也是自然而然事了。

这两个不同的怜悯如此密切配合的事实,意味着犹大要我们了解,怜悯有什么盼望。我们并不是要闭口不谈福音,或者乱开想象的救恩支票给所有人,却不管他们与神之间的关系。但我们对于有问题和认真思考的人,应该给予热诚的欢迎与耐心的包容。

弟兄姊妹,作为一个团契,我们彼此之间要效法主的怜悯。

 “弟兄们,你们要谨慎,免得你们中间或有人存着不信的恶心,把永生 神离弃了。总要趁着还有今日,天天彼此相劝,免得你们中间有人被罪迷惑,心里就刚硬了。我们若将起初确实的信心坚持到底,就在基督里有分了。”(来3:12~14)。

“弟兄们,若有人偶然被过犯所胜,你们属灵的人就当用温柔的心把他挽回过来;又当自己小心,恐怕也被引诱。”(加 6:1)

2、从火中抢救

有些人你们要从火中抢出来,搭救他们;有些人你们要存惧怕的心怜悯他们,连那被情欲沾染的衣服也当厌恶。(23)

第二类堕落的基督徒,不只是疑心而已,他们真的是玩火了。这些需要自烈火中抢救出来的人,对付他们需要用直接而正面的方式。他们正走在错误的道路上,需要有人忠言相告,好拯救他们。

西黎说:“教会一旦失去了唤回丧失的人的力量,它就不再是教会了。”

我们救援行动的第一步,应该是认识他们所站的立场是何等危险。

神赐给祂仆人特权,与祂在救人的事工上合作。主的兄弟雅各说:“这人该知道叫一个罪人从迷路上转回,便是救一个灵魂不死,并且遮盖许多的罪。”(雅5:20)。

加尔文向那从“烈火与硫磺”中抢救灵魂的福音勇士献上以下的恭维:“面对烈火的危险,我们迟疑,不敢疯狂地把我们想救的人抢救出来;只用手指头招呼那人出来是不够的,温和地伸手作势也于事无补。”

 “有些人你们要从火中抢出来”的这话提醒我们,在(亚3:2)也讲到从火中抽出来的一根柴,这是神赐给大祭司约书亚的特别称呼。顺便一提的是,《撒迦利亚书》中的这段话前面就是“主责备你”,在《犹大书》第9节被引用。然而,犹大心中也可能想到(摩4:11)的话︰“我倾覆你们中间的城邑,如同我从前倾覆所多玛、蛾摩拉一样,使你们好像从火中抽出来的一根柴。你们仍不归向我。”这是主的宣布。犹大写第7节时,或许也想到这节经文,可能暗示从火中抢救出来的意思是叫他们改信基督教。不过即使他们蒙拯救,变成基督徒,他们就像阿摩司所斥责的以色列人一般,并未归回主怀,却背离了所信的道。

更有可能的是,这里“火”的意思若不是指假师傅屈服于放纵肉体的激情之下(亚历山大的革利免如此解释),就是指如果他们再不回头改邪归正, 他们必然会被审判之火焚烧。这一群人不再犹豫,实际上已经开始误入岐途,已经屈服于假师傅的淫威之下。

对这样的人必须立刻加以制止,即使是不合他们的意思。有的时候,我们说得很好听,必须让一个人有他的自由,他有权做他自己认为喜欢的事。其实,这些话本来没有错,不过在他们无知的时候,因为要救他的缘故,必须强逼他停止他们愚妄的行为。

犹大说的是,身在危险中的人,仍然有机会逃脱神的审判,从火中抢救出来。

3、要存惧怕的心怜悯

有些手抄本在不同地方加上“存惧怕的心”,这一点十分重要,即使在原文之中并未出现。抢救灵魂的这一类工作绝不可用冒充敬虔或自命不凡的态度去完成,必须在恐惧战兢的心情下作成,并承认“只有靠着神的恩典,我才能前往”。

基督徒工人必须有一种在神面前的敬畏感,知道神乃是纡尊降贵地使用我们作祂的使者。有些人我们必须怜悯他们,又必须惧怕他,同时施行。

 “惧怕”可能是指惧怕受了这些异端人士的影响,更有可能的是对神的敬畏,知道祂必施行审判。

对那些完全被人遗弃的传异端者也要存怜悯的心,可是与这些人相处的时候要极为谨慎,以免自己受了玷污。

犹大在这里所说的是对的,做罪人是危险的,但是救罪人也是危险的。他们仍应当保持对罪的憎恶,虽然他们爱怜罪人(参林后7:1)。与堕落的基督徒互动会受到污染,如同救治传染病的人,有自己受到传染的危险。

犹大所说“连那被情欲沾染的衣服也当厌恶”是什么意思呢?

原文 Chiton 表示内衣,系贴着肉身穿的。意思似乎是指他们腐化到如此地步,以致他们的衣服都被玷污了。当然,这是一种夸张的口气,却有充分的圣经支持。

(利13:47~52)有这样的教训,发现染了大痲疯病人穿过的衣服必须把它焚烧,因为它是不洁净的。

(赛64:6)也讲到“我们都像不洁净的人,所有的义都像污秽的衣服。”

而犹大所喜爱的《撒迦利亚书》讲到:“约书亚穿着污秽的衣服,站在使者面前。使者吩咐站在面前的说,你们要脱去他污秽的衣服。又对约书亚说,我使你脱离罪孽,要给你穿上华美的衣服。”(亚3:3及下)

 “衣服”代表人的行为(赛64:6,亚3:4,启3:18),这些人的行为邪僻无度、放纵情欲,我们要厌恶。

基督的工人为被玷污的人预备了一项奇妙的赠礼,他要替那人更换衣服,脱下他身上的污秽衣服,给他穿上义袍(参赛61:10)。他必须带着爱心与怜悯献上这份礼物。

可是,一旦他自己也沉溺在污秽之中,一旦他容忍污垢上身,流连于不洁之中,他根本就不再是基督有用的仆人。一旦他把犯罪当作平常,看成家常便饭,他就走上了背离福音的道路。

犹大所强调的,也是约翰在《启示录》中强烈申明的,就是在神面前蒙悦纳的人是未曾污秽自己衣服的(启3:4),这些衣服被人看成是神所赐,给忧伤痛悔之人的特殊地位。他们“曾用羔羊的血,把衣裳洗白净了”(启7:14)。这些衣服代表公义的性格,是那些真正被称义之人生命中所必有的(启19:8)。

 “连那被情欲沾染的衣服也当厌恶”,意思是指我们应当憎恶罪恶,但是,我们必须向罪人做见证,表达爱心。不信的人,无论他们在世上如何成功,他们都是失丧的人,都需要救恩。我们不要轻视见证的功效,这是关乎生死的大事。

有一句老话:“我们必须爱罪人,恨罪恶。”同情接纳罪人,厌恶拒绝罪恶。如果在接纳同性恋者时,也接纳同性恋的罪行,这就大错特错了。

在一个人能够救别人之前,他自己必须先有个坚固的信仰。他自己的脚必须先稳固地站在干土上,然后,他才可以拋出救生绳去拯救那有被巨浪卷去的危险之人。

要拯救步人错误的人,不是任何人可以轻易尝试的。凡欲领人归向基督的,他必须先十分肯定自己所信的;凡想与罪的疾病争斗的,他必须先自己有了有抵抗力的健全信仰。“无知”不能拯救“无知”,即使一知半解也不可能救无知的人,只有那些能够肯定地宣认:“我知道我信的是谁”,才能从事于拯救的工作。

弟兄姊妹,向别人作见证时,我们可以找些共同点作开始的话题,但必须要小心,不要向他们妥协。在接触别人时,自己必须有稳固的立场,不然,跟非基督徒过分相似,别人就看不出你的基督徒身分和你所相信的是什么。要影响别人归向基督,却不要让他们影响你去犯罪。

犹大提出来的三个拯救事工,在难度上节节升高,从拯救俳徊于堕落边缘的人开始,然后,把正在堕落之中的人抢救出来,最后是拯救已经彻底堕落的人。其他新约作者也提议用类似的方法处理这种问题。但我们应该注意到,基督徒在这些情形下,通常是采取集体行动。私人问题要在私下解决,但这种公开的罪行需要共同(“你们要”)一致和祷告的行动。

弟兄姊妹,你看见对当今教会自己身上的责任了吗?是否愿意起来,与大家一起面对、一起负起责任呢?

版权声明

凡本网来源标注是“福音时报”的文章版权归福音时报所有。未经福音时报授权,任何印刷性书籍刊物、公共网站、电子刊物不得转载或引用本网图文。欢迎个体读者转载或分享于您个人的博客、微博、微信及其他社交媒体,但请务必清楚标明出处、作者与链接地址(URL)。其他公共微博、微信公众号等公共平台如需转载引用,请通过电子邮件(tougao@fuyinshidai.com)、电话(010 - 5601 0819或021 - 6224 3972)或微信(fuyinshidai2006)联络我们,得到授权方可转载或做其他使用。(更多版权声明

相关推荐

为你推荐