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基督徒当如何看待赵镛基牧师的离世?

汝矣岛纯福音教会官网的通告
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这几天汝矣岛纯福音教会创始人赵镛基牧师安息的消息,引起了广大弟兄姐妹的关注。对于这位建立全球最大堂会,拥有80万信众,且在神学、道德上存在争议的牧者,绝大多数中国信徒都持平常心看待此事。

有位经常批判赵镛基,将其视为异端的弟兄指出,生老病死是人之常情,他的死不会对普世教会产生影响,没必要过多关注。这种看法代表了多数弟兄姐妹的看法。当然也有极少数肢体对赵镛基进行了两极评价,有的认为他的思想促进了生命成长,对其安息感到哀悼。而有的则认为赵镛基的过世或许是灵恩派、成功神学的终结,因而多少带有幸灾乐祸的心态,甚至讨论其是否得救。

从外在的事工看,赵镛基确实是非常有能力的,不仅让福音得以在韩国等地得到迅猛发展,其神学思想也是当代教会的重要思潮。当然赵镛基的思想也是充满争议的,由于其文化底色的原因,其神学理念中不免带有萨满教、汉传佛教的元素,其灵恩派、成功神学的教导在普世教会中引发了巨大争议,甚至被某些保守的宗派视为“异端”。当然一些较为主流的宗派(神召会等)经过调查,认为赵的思想并不违背其教义。但关于他的神学争议一直没有停歇。

当然让赵镛基备受争议的不只是神学上的问题,而是他在2014年因为贪污巨款而被判刑。此事在当时普世教会引发了巨大波澜,不少人将其跌倒与成功神学的错谬联系起来,对其进行了大量批判。

中国人讲“盖棺定论”,从赵镛基一生的侍奉看,他既有大功,同样也有大过。但作为一位基督徒,其最后的归宿并不是某些宗派或个人的论断可以决定的,根本还在于上主的旨意。赵镛基在某些教导上确实存在争议,在道德上也犯下严重的罪过。但有一点是肯定的,只要他在最后的岁月里,对此进行悔改,那么就不会因此沉沦。

而在贪污案宣判后,赵镛基就公开说:“无论做得好与不好,在过去的几年里,我叫我们各位信徒们担心、痛苦,却是事实。虽然有真话也有假话,因为我而毁了教会,使大家遭受这样的辱骂,请大家来饶恕我的所行。”从此言中,说明他对于自己的罪是有一定反思、悔改的。

而赵镛基的神学争议及其影响,是个较为复杂的问题。这涉及到异端的标准是什么,如何界定异端等等问题。而且从大公教会所宣信的核心教义看,赵镛基并没有严重的越界,只是在某些地方存在问题甚至错误。但这更多是宗派的争议,而非原则性的错谬。包括韩国基督教总会在内的多数教会,并没有将赵镛基定为异端。

总之我们对于安息的牧者,需要秉持应有的同情心,对于生命的离去做出应有的哀悼。而不是拿他们生前的争议大做文章,对其大肆批判,甚至站在上主的“位置”论断其是否得救。

注:本文为特约/自由撰稿人文章,作者系福建一名基督徒。文中观点代表作者立场,供读者参考,福音时报保持中立。欢迎各位读者留言评论交流!

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