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基督徒的“信”与“行”

基督教的信仰既讲“信”,也讲“行”,这是历世历代跟随基督的人所共知的。但从我们身边基督徒的实际情况来看,似乎并不是如此。很多的人都不能获得一个平衡的信仰,反而是一昧地强调一方,甚至独享其中,这不仅远离了纯正的信仰,还有可能给他人及社会带来不好的影响。因此,如何正确看待基督徒的“信”与“行”,这便是极为重要的。本文也由此展开讨论。

一、只强调“信”,不强调“行”

《约翰福音》3章16节记载:“神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。”这节经文是广大基督徒所熟悉的,甚至代表了《圣经》的核心内容,所以被大家牢记。又因为它告诉大家“信耶稣得永生”,所以更被众人喜悦。但有时候,我们或许并不是真正明白此经文的含义。此处的“信”有着“相信”、“信赖”、“信靠”的意思,其也表明“将一件事交托给某人”。而我们所注重的向来都只是“相信”,却没有“将一件事交托给某人”;即是说,我们只知道了表面,却不懂其真正的内涵。

经文确实是告诉我们应当“信耶稣”,但这“信”是应当带着“仰望”和“交托”的,即表明的是一种人的全部状态,这既是涉及内在的,也是包含行为的。或者可以说,是内外都统一的,是不可分割的。

但为什么说我们只是强调“信”,不强调“行”呢?因为在我们的实际信仰中,“信”的多,“行”的少,我们只停留了表面,不能以行证信。我们常常只注重“信”的重要性,忘记“行”应当是与“信”是统一的,或者说它也是属于“真信”的一种流露。但从实际情况来看,我们把它们二者分离了,这本身就是一个不严谨的做法。当我们将二者分离时,“信”与“信”也就都失去了本身的确实性。

我们过分强调“只要信”就可以,难道“行”不是“真信”的表现吗?但为什么“信”就能缺了“行”吗?这自然是不可以的,如果只有“信”,没有“行”,这样的“信”也就不是“信”,“行”也就不是“行”了。

二、只强调“行”,不注重“信”

除了上述情况以外,还有一种现象,便是只强调“行”,不注重“信”。有的人认为信仰是一定要行的,这本是不错的,但我们的信仰不能只有“行”,没有“信”。

所以,在“行”之前,我们一定要先明白为什么而行?怎么去行?其道理自然是简单的,为主而行,照着主的吩咐而行。但如何做就是为神而行呢?曾经听说这样的一件事,有位信徒,日常虽不算太热心,但也不算太冷淡。照常礼拜,照常参加祷告会,照常参与教会一些事工,平日里言行也算不错。但他有个习惯,上午要礼拜,下午要赌钱。并且还名正言顺地声称,求主保佑他多赢一些,这样也是荣耀主名的了。可见,一方面来说,这位基督徒是不错的,因为他能正常完成敬拜的事宜;但从另一个方面来说,也还欠缺,因为他不仅是不认识,还认识错误,并且被人劝阻仍不改变。面对这样的“行”,我们又该怎么对待呢?

所以,“信”和“行”确实是要统一的,也只有在统一的关系之下,才会使我们的信仰被建立得更加完整,也更加整全。那么,这二者之间的关系究竟应当是如何的,我们下面来简要讨论。

三、“信”与“行”应当是并行的

1、共同存在

《雅各书》2章17记载:“这样,信心若没有行为就是死的。”2章26节记载:“身体没有灵魂是死的,信心没有行为也是死的。”作者用身体和灵魂来形容信心和行为的关系,说明了这二者不可分割,是共同存在的,它们就如人的身体和灵魂。

因此,对于这二者的关系,我们不仅要明白,还要从我们实际的行动中体现。信仰虽是个人的,但其影响绝非仅限于个人,还会涉及他人。至于这他人究竟是指哪些群体?其范围和广度究竟是多少?这就要看我们自身带来多少见证了。

2、互相补足和成就

《雅各书》2章22节记载:“可见信心是与他的行为并行,而且信心因着行为才成全。”“信”与“行”是不可分割的,且还存在着互相补足和成就的关系。所谓补足,即是“以行明信”,以及“以信证行”;所谓成就,即是“纠正信”和“完善行”,并使其二者归入神喜悦的光景之下。

因此,基督徒的“信”与“行”本不存在矛盾,并还彼此不能分离。对于我们来说,我们需要掌握它的平衡,平衡了,信仰也就平衡了;倾斜了,信仰也就倾斜了。至于如何去做,这就看我们自身了。

注:本文为特约/自由撰稿人文章,作者系江苏一名神学生。文中观点代表作者立场,供读者参考,福音时报保持中立。欢迎各位读者留言评论交流!

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