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毋弟兄读经心得(129):濯足礼及意义

今日奉主名读经,约翰福音13章1节、13章3-8节:逾越节以前,耶稣知道自己离世归父的时候到了,他既然爱世间属自己的人,就爱他们到底。耶稣知道父已将万有交在他手里,且知道自己是从 神出来的,又要归到 神那里去,就离席站起来脱了衣服,拿一条手巾束腰,随后把水倒在盆里,就洗门徒的脚,并用自己所束的手巾擦干。挨到西门彼得,彼得对他说:“主啊,你洗我的脚吗?” 耶稣回答说:“我所做的,你如今不知道,后来必明白。 ”彼得说:“你永不可洗我的脚!”耶稣说:“我若不洗你,你就与我无分了。”

阿们!感谢主!以上经文就是著名的耶稣洗脚圣迹。这件事情就发生在逾越节前一天,即星期四。体现了主耶稣的大爱,爱到底的爱;体现了耶稣的谦卑,伟大圣子的谦卑;体现了主耶稣成为信徒的榜样;体现了主耶稣的救恩。是一件平常人根本无法做到,甚至无法理解的伟大举动,就是当时的门徒也迷惑,圣徒彼得就问:“主啊,你洗我的脚吗?”这也为日后各教会做出了榜样,并留下了不成文的“规矩”——“濯足礼”。

其实,洗脚是古代以色列人中常见的表示殷勤好客、对人亲切关怀的行为。因为当时的犹太人习惯于在行路的时候半光着脚,或穿有帮无底的,类似我们中国草鞋,脚上会沾有尘土。主人为客人、仆人为客人打水洗脚都是经常的行为。《旧约》中,亚伯拉罕迎接天使时就表示,要拿点水来,为他们洗洗脚,让他们在树下歇息欧息。(创世记18章3节、19章2节)大卫派使者向亚比该求婚时,亚比该应允婚事,并表示情愿作婢女,为主仆人洗脚。(撒母耳记上25章41节)在新约中洗脚仍表示殷勤好客和对人的亲切关心。路加福音7章36-50节中记载耶稣曾赞扬一个妇女用自己的眼泪为他洗脚,然后又用头发将眼泪水擦干。由此,主耶稣为门徒洗脚的日子被称为濯足礼,又称濯足节(Maundy Thursday),源出于拉丁文mandatum,原意指授权、委托。

濯足礼我们前面说过了,是复活节前的星期四举行,因此又称“圣周四”(Holy Thursday,见《圣经事典》)。主耶稣为门徒洗脚的圣迹意义非凡、意义深远。这是基督教(包括天主教)根据耶稣在受难前夕最后的晚餐上为十二门徒洗脚所做出的榜样,而定为的节日,让信徒(教友)今后彼此相爱,照他的做法去做。依照耶稣基督为门徒洗脚,在教会中成为一种常见的象征性行为,进入了圣典仪式。现代的各地教会,无论是基督教新教还是天主教,每年都有教会举行濯足节。比如中国的南京金陵协和神学院、北京海淀堂、广西的北海堂、上思县教会、辽宁沈阳万方聋人教会、吉林东丰南站教堂、湖南圣经学校等。根据最近的报导,由于疫情影响,今年天主教的梵蒂冈不再举行大规模的濯足礼了,但是仪式还是有的。

其实呢,濯足节和濯足礼只不过是一种形式,其深远的重大意义有三点。

第一, 记念主耶稣基督的救恩。我们再次简要地回顾那段历史:主耶稣基督他从席位上起来,脱了外衣,拿一条毛巾束在腰间,然后倒水在盆里,开始替门徒们洗脚,又用毛巾擦干。(约翰福音13章,现代中文译本圣经)

主耶稣为门徒洗脚的背景是:主知道自己即将离开门徒,又知道门徒中间有一个人要出卖他,如果他要使其余的门徒成为日后教会的基础(参见以弗所书 2章20节),就必须先除去他们中间的纷争、嫉妒、自私、野心。所以他以身作则,替门徒洗脚,使他们知道应该如何互相对待和谦卑,服侍上帝。

面对一群懵懂、不知主即将走十字架路的信徒,还有亲传门徒犹大的背叛,主耶稣内心是何等的感受!从他在客西马尼园的祷告中我们就可以体会到:忧心如焚、五内俱伤!即便如此,主的慈心大爱不改,他没有考虑在即将受难之前怎么办,而是满有怜悯的、满有爱心的为门徒洗脚,还用毛巾给擦干。这是最后的洗脚,这是主耶稣在人间对门徒最后的爱。此时此刻的主耶稣,内心是什么感情?爱的抚摸、爱的洗涤、爱的擦拭、爱的不舍、爱的眷顾、爱的怜惜、爱的奉献、爱的服侍、爱的谦卑。这种发自内心的爱是超乎一切的!是真正的爱到底的大爱!是任何爱也无法比拟!是前无古人、后无来者的慈悲的爱!

第二,洗净、洁净一切罪恶的污秽。我们也可以这样说,基督徒在未信主之前是罪人,信主之后仍是罪人。不同的是:信主前,罪未得赦免,信主后,罪得赦免。故基督徒亦可称为“蒙恩的罪人”(参见《基督徒的内在生活》)。这样,就需要我们在信主蒙恩之后继续不断地由主在我们的生命中来洁净我们。耶稣替门徒洗脚,不只是要他们和睦相处,更长远的目的是要待自己离世后,门徒洗净、洁净、除去一切罪恶的污秽,也同样要除去信他的信徒心里和言行上的一切罪恶和污秽。这样,他的福音可以广传。门徒将要进入世界,事奉神,彼此服事,并服事那些领受福音信息的人。(参见灵修版圣经,约翰福音13章)按理,门徒应该服侍主才对。但主耶稣却超越了一切阶级的阻碍,不在意自己圣子的身份,主动为门徒洗脚,乐意去做此卑微的事,可见主的爱多么伟大宽宏。我们生活在这浮躁、急功近利的时代,难免受金钱利禄、酒色财气的诱惑,每天都会程度不同的犯罪。脚要天天洗,是吧?我们认为脚是最需要洁净的人体部位。正如主耶稣基督所说:“洗过澡的人全身都干净了,只需要洗脚。你们是干净的,”阿们!那我们也要天天反思自己,认罪悔改。主岂是给门徒洗脚,乃是做出榜样要我们天天不忘思过、改过。脚不洗会发臭有味,人不在基督里思过会生活在罪恶之中不能自拔,也同样会发出铜臭。

洗、用水洗,同样意义重大,在信仰上,用水洗涤就可以洁净(利未记14章8节、15章等),上帝被称为“活水的泉源”(耶利米书2章13节);耶稣把自己的话比作活水。(约翰福音4章7-15节)所以我们基督徒要用水来洗礼,关于水,不做赘述。主用水洗脚的启示就是要我们牢记他的教诲,自我反省、自我儆醒,与这世俗的奢靡淫欲、物质的、金钱的隔绝,洗去、洁净,并且把脏水也一同倒出去!这污浊是罪,要认罪、要反省。正如雅各书 5章16节所说:“所以你们要彼此认罪,互相代求,使你们可以得医治。”

第三,以主耶稣为榜样,谦卑做人、彼此相爱。首先是对教会领袖,其次是对所有信徒。圣经新约虽没有提及濯足礼圣事的建立,“却记述了表示谦逊和互爱的洗脚礼,来教训居教会高位的,应有谦逊服务和爱人的精神。这种精神要脚踏实地去实行,才可称为有福。”(思高本圣经若望福音即和合本圣经约翰福音13章注解)这是对教会领袖的要求。对于所有信徒来说,主耶稣为门徒洗脚不是出于一时的冲动,而是寄予很深刻、很丰富的希望:及至耶稣洗完了他们的脚,穿上外衣,又去坐下,对他们说:“你们明白我给你们所做的吗?你们称我‘师傅’、‘主子’,说得正对:我原来是。若我为主子,为师傅的,给你们洗脚,你们也该彼此洗脚;我给你们立了榜样,叫你们也照我给你们所做的去做。”(思高本圣经,约翰福音13章13-15节)阿们!

爱到洗脚,就是爱到了深处,没有嫌弃、没有顾虑、没有架子。这是不是一种“爱的标志”?这里,主耶稣强调了两点:一是“明白”。明白什么?明白主耶稣为门徒洗脚的深远意义;二是“也照我给你们所做的去做”,就是在今后我们要去行。要去做。行什么?做什么?不是囿于形式的洗脚,而是要爱。我们应该在从牛气哄哄中拔出来、从高高在上中走下来、从傲慢不可一世中回归出来。今天我们的教会也好、弟兄姊妹之间也好、夫妻信徒之间也好,举行濯足礼彼此洗脚表示爱意也未尝不可,这种仪式感需要,这种爱需要表达。在主内,如果我们彼此谦卑和主动相爱,就会有这种爱的标记了。我们要忘记自己的身份去服侍人,付出时间精力金钱的代价。

笔者曾看到广西上思县教会组织的夫妻团契的濯足礼,丈夫为妻子洗脚。有的姊妹笑了,有的姊妹哭了。笑得那么开心喜乐、哭得那么感慨感恩。有的人一辈子没有为配偶洗过脚,但在基督里做到了,怎么能不笑,也怎么能不流泪?

总之,我们今天分享主耶稣基督洗脚的濯足礼的话题,其实际意义是要弟兄姊妹彼此劝勉、彼此帮助、彼此相爱,过圣洁的生活,在信仰上彼此提醒,除去行为上的不洁。如果单单把濯足当一种彼此洗脚的仪式,反倒不一定符合主耶稣基督当时为门徒洗脚的真正意义,因为我们说过,主耶稣的目的并没有说要为教会设立一项新的仪式,而是用一种示范,教导、劝勉门徒和现在的我们,互相服侍、互相帮助,解除灵里、行为上的污秽。形式要有,但更重要的是不拘泥于这种形式,而是从心里效仿主耶稣,心中充满到底的爱、彼此的爱、彼此的谦卑、彼此的顺服、彼此的帮助、彼此的服务。这样,比起濯足更为实际和有益。“礼”不可不有,永远的爱更是难能可贵。爱,要效仿主耶稣基督去行,“你们既知道这事,若是去行就有福了。”(约翰福音13章17节)

这一洗,
主伟大谦卑、
爱人如己;
这一洗,
把罪恶洗涤,
在基督里;
这一洗,
设立濯足礼,
我们效仿,
和睦为一体。

亲爱的弟兄姊妹,濯足礼是一份爱、是一份担当、是一份责任、是一份情怀。让我们不忘主耶稣的救恩,学像主耶稣,洗净我们的罪,手洁心清,弟兄姊妹彼此帮助、彼此相爱、彼此体贴,如同家人和手足,成为爱人如己的、主所喜悦的信徒!

(本文作者为福音时报特约撰稿人。)

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