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洗礼包含什么意义?

洗礼包含什么意义?

“洗礼”这个词在原文有何意义呢?包含有多种的意义:洗、浸、蘸、浇、洒。关于洗礼一词,在中文圣经中一向译为“洗”,近年也有译为敬“浸”,但无论译为“洗”或“浸”,在原文是同一个字。那么洗礼包含什么意义?我们要注意洗礼有四个重要意义:

第一、立约归神。

马太福音28章19节:“奉父、子、圣灵的名给他们施洗。”这一句话按原文的意思也可译为:“给他们施洗归于父、子、圣灵的名。”就是说,通过洗礼,归于圣父,圣子,圣灵三位一体真活神的名下,算为三位一体真神的人。所以,每一个受洗的人借着洗礼与神立约,在神和人面前宣布,是不属自己,不属世界,也不属魔鬼,乃是立约归于三一真神,是属圣父,圣子、圣灵三位一体真神的人了。

第二、表明罪蒙赦免。

使徒行传2章38节:彼得说:“你们各人要悔改,奉耶稣基督的名受洗,叫你们的罪得赦,就必领受所赐的圣灵。” 使徒行传22章16节记亚拿尼亚对保罗说:“那你为什么耽延呢?起来,求告他的名受洗,洗去你的罪。”

难道洗礼的水能除掉我们的罪吗?不是。“水”是代表主的血。我们得蒙赦免赦罪,是因为信靠主,罪才得到赦免,得到洗净。使徒行传10章43节:“凡信他的人,必因他的名得蒙赦罪。”洗礼的水是代表主的宝血,唯独主的宝血才能洗净我们一切的罪。约翰一书1章7节:“他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。”

第三、领受圣灵。

使徒行传1章5节记载了主耶稣在升天之前对门徒说:“约翰是用水施洗,但不多几日,你们要受圣灵的洗,五旬节的时候,圣灵降临了,有舌头如火焰,显现出来,分开,落在他们的头上,他们就都被圣灵充满了。”如使徒行传10章40至47节:“记使徒彼得奉主的命开了外邦人信主的门,但彼得传福音,为主作见证的时候,圣灵降在一切听道的人身上,那些奉割礼与彼得同来的信徒,见了就都希奇。于是彼得说:“这些人既受了圣灵与我们一样,谁能禁止用水给他们施洗呢?就吩咐奉耶稣基督的名给他们施洗。可见,既领受圣灵,就要受洗。受洗是表明领受圣灵。

第四、与主同活。

罗马书6章3至4节:“岂不知我们这受洗归入基督的人,是受洗归入他的死么?所以我们借着洗礼归于死,和他一同埋葬,原是叫我们一举一动,有新生的样式,像基督借着父的荣耀,从死里复活一样。”受洗是表明与主同死同复活,不是形式的问题,乃是属灵的意义。

我们接受洗礼,表明我们既已进入基督里,也就有分于他的死。这个死,特别是向着罪、己、世界、撒但死去。也表明你已经与基督同死、同埋葬、同复活,世界在你身上毫无能力,撒但的权势埋没了,世界的难处消失了,这是客观的事实。和他一同埋葬 “埋葬”是死亡事实的明证。

受洗一方面表明,受洗者已归入基督的死,即结束从前的旧生活;另一方面也表明,埋在地里,是为了结出新的生命(参约12:24)。你已经在基督耶稣里,从今以后,你的生活、动作、存留都在祂里面,你已经得着了一个新的名分和地位。

要知道我们信主时,灵魂已经得救了;洗礼后就是从世界中被拯救出来,因为人信主就得以免去神的忿怒,不致下地狱。但基督徒并不应仅限于得救而已,还需要从世界里、从罪中被拯救出来,因为我们今天仍活在世界中。

结语:受洗虽然不是人得救的条件,但却是诚心相信的一个仪式;受洗不是得救的条件,而是得救的记号;受洗是以外面的行动来见证并宣告里面对基督的信心;在世人、天使和魔鬼面前,表明自己已经接受耶稣基督为救主和生命之主,从此以后,永属基督。

注:本文为特约/自由撰稿人文章,作者系广东一名牧师。文中观点代表作者立场,供读者参考,福音时报保持中立。欢迎各位读者留言评论交流!

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