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亲人离世时,基督徒可以穿孝服吗?

教会牧者常常教导信徒,在亲人离世后,不可以向亡者跪拜、烧香烧纸和摆贡品等;然而,似乎很少有关于是否可以披麻戴孝(穿粗布白衣、腰束草或麻绳,女人发间或男人胸前系生麻,或佩戴饰有“孝”字的黑色袖章等)的教导。故此,一些信徒不清楚,在亲人离世时,是否可以披麻戴孝。日前,笔者在小组聚会上带领组员讨论“在亲人离世时,基督徒可否哭”的话题时,就有一位姊妹提出了这个问题。

那么,基督徒在亲人离世时,究竟是否可以戴孝呢?

笔者查考了新旧约圣经,新约中没有关于戴孝的记载和教导;旧约也只有两处类似国人戴孝——“腰间围上麻布”或“腰束麻布”的记载。一处是当约瑟的哥哥们将约瑟卖给米甸的商人后,父亲雅各认定“约瑟被撕碎了”时,“雅各便撕裂衣服,腰间围上麻布,为他儿子悲哀了多日”(创37:31-34)。另一处记载在撒母耳记下3章30至32节,在被约押和他兄弟亚比筛杀死的以色列元帅押尼珥的葬礼上,大卫吩咐约押和跟随他的众人“你们当撕裂衣服,腰束麻布,在押尼珥棺前哀哭”。 其实这种举动也只是为了表示极度的悲哀(参楚结廿七31)。

而新约里虽然出现了几次殡葬事件或场面(路7:11-17;约11:17;路23:48-56;徒8:2),但都没有描述送殡者的穿戴,也就看不出送殡者是否戴孝。可见,在圣经里没有是否可以戴孝的直接依据和教导。

基督徒要明白一件事情是否能做,当在圣经里找不到直接依据时,就应当从所做所行的事情是否违背圣经基本原则来考量。笔者认为“戴孝”是国人的文化传统,从而,是否可以“戴孝”应当从这一传统是否有拜偶像和假神,也就是说是否带有迷信色彩,是否冒犯上帝来考量。如果不涉及到这方面的问题,那么,“戴孝”就没有问题了。

笔者通过百度搜索,发现国人普遍认为:“守孝就是活人对先人的尊敬与追思,穿的孝服一般是以白色为主的粗布衣,表示一种对原始自然的尊崇,我国幅员辽阔,守孝穿孝服各地差异较大,但基本都是头戴白布孝帽,身披白大褂粗布衣,生麻为腰带,脚穿百孝鞋,手持哀杖等。”(见于百度)

“按照中华民族的文化习俗,家中若有老人或长辈去世,在操办丧事时,子孙后代都应披麻戴孝,举家哀悼,这是华夏大地从古至今的一种美德和传统,与中国的圣贤教育,传统文化相符合。父母或长辈去世后,在丧葬期间忌穿华丽衣服,晚辈们都要穿戴孝服,以此来表达对逝去亲人的深切哀悼。……穿用白色的孝服与孝布来表述表达自己心地洁白,一尘不染,一定要做明白人,不做糊涂人。在孝服上面再披上最粗糙、最不值钱的麻袋碎片,来表达自己的决心,无论以后生活怎样,哪怕过得极其窘迫,艰苦贫穷,都要做个有觉悟智慧的明白人,做国家的栋梁之材,光宗耀祖,坚决不给祖宗父母脸上抹黑丢人,以此来表达自己的孝心。灵堂上悬挂的黑纱黑布,或佩戴的黑纱,都代表着黑暗,用来表达自己失去了长辈亲人与良师益友,就等于失去了指路明灯,想到从此阴阳两隔,见不可及,思不可望,心中只觉暗无天日,日月无光,悲伤更无法诉说,所以选择用黑纱黑布来寄托自己的哀思,悼念最关心爱护自己的亲人长辈和良师益友,表达对他们的无尽思念之心。”(源于百度)

可见,国人普遍认为“戴孝”是一种孝道文化,且以物明志——宣誓清白做人,不给祖上抹黑;与拜假神和偶像没有什么瓜葛。从而,基督徒在亲人离世时,是可以“戴孝”的。

其实,这个问题也如同国人离世后,是放进棺材埋在土坑里,还是应该像古时的犹太人离世后,用裹尸布包裹安放在从磐石上凿出的洞穴里一样十分明了——按国人的传统安葬,不必效法古时的犹太人。因为,这也只是国人与犹太人安葬死人的传统习惯不同而已。从而,基督徒在亲人离世时,也只管按照国人的孝道文化来做;也就是说,在亲人离世时,基督徒是可以戴孝的!

注:本文为特约/自由撰稿人文章,作者系湖北一名传道人。文中观点代表作者立场,供读者参考,福音时报保持中立。欢迎各位读者留言评论交流!

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