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使徒行传灵修系列:坚守原则

使徒行传灵修系列:坚守原则 圣经

非斯都到了任,过了三天,就从凯撒利亚上耶路撒冷去。祭司长和犹太人的首领向他控告保罗,又央告他,求他的情,将保罗提到耶路撒冷来,他们要在路上埋伏杀害他。非斯都却回答说:“保罗押在凯撒利亚,我自己快要往那里去。”又说:“你们中间有权势的人与我一同下去,那人若有什么不是,就可以告他。”(使徒行传25:1-5)

保罗的案件虽然被拖延了两年之久,但是祭司长和那些犹太领袖对保罗的憎恨仍然没有减退,所以他们仍然没有忘记此案件。当非斯都接替了腓利斯,担任犹太地区的罗马巡抚一职时,祭司长和犹太领袖便立刻向新巡抚控告保罗,并提议将保罗带到耶路撒冷审问。他们表面的意思是要将保罗带到耶路撒冷的公会了结案件,但背后真正的意图却是准备在路上埋伏杀害他。

此时的非斯都刚上任,既不了解保罗这个案件的始末,也不知道犹太人曾经准备埋伏杀害保罗的事。现今再加上祭司长和犹太领袖为了促成这个阴谋,他们甚至不惜放下身份,锲而不舍的央求非斯都。按理说这是讨好犹太人难得的机会,非斯都抓住这个机会都来不及,但是他却坚决拒绝犹太领袖们的央求。

因为按照罗马政府的律法,只要是罗马公民犯罪,就算他是犹太人,若没有他本人的同意,谁都没有权利将他交给犹太公会处理。正是非斯都坚守住这个原则,从而使祭司长和犹太领袖的诡计没有得逞,也使保罗免遭犹太人杀害的计谋。非斯都此举也间接成就神的旨意,避免得罪神,因为主耶稣曾预言保罗要到罗马为祂作见证。

原则是指行事所依据的准则,制定原则的目的也是为了维护公平公正,及绝大多数人利益。因此有人的地方就有原则,有原则就需要有人去遵守。可是在这个悖谬的世代里,许多原则如同虚设一般,因为人们往往为了满足自己个人的私欲,不按照原则行事,故意违背原则。又或者被动性的违背原则,为了包庇、迁就那些违背原则的人,从而不坚守原则行事。因此不坚守原则的现象越来越多,也导致这个世界的罪恶之事愈发增多。

教会是由神所呼召的一群人所组成的,教会中既然有人,为了方便管理,同样也会根据实际情况及圣经的教导制定一套管理原则,但是教会中也时常会出现这种不坚守原则的事。这个不坚守原则往往是被动性的,而非主动性的。就是教会中的领袖时常会因着有些信徒不遵守原则,而去违背原则。会出现这种被动性的违背原则,绝大多数过于强调爱,而忽略了公义,以致于对那些违背原则的人一味的迁就。

这种迁就不仅使罪恶得不到及时制止,反而会导致罪恶之事不断的蔓延。例如教会领袖不按着原则处理,同样也是违背原则,也是罪恶之事,更不用说有些违背原则会影响整个教会。所以作为教会领袖在处理教会事务的时候,不可一味的迁就,特别是对罪恶之事,更应当坚守原则;坚守原则才能避免滋生更多的罪恶,而且还能制止罪恶的蔓延;所以面对罪恶时,坚守原则才是爱真正的表现,因为这种爱是圣洁的,不是偏颇的,才能避免得罪神。

虽然说坚守原则很重要,对基督徒而言更是如此,但是有些原则基督徒却有责任不坚守。因为基督徒不仅要遵守人所制定的原则,还需要遵守圣经所教导的原则,但是圣经才是基督徒行事为人的唯一准则。这点也指出若是人所制定的原则并不是基督徒的唯一准绳,所以当人所制定的原则违背圣经的教导时,基督徒就是违背人制定的原则,也要选择遵守圣经的教导。这不仅不会得罪神,反而是顺服神的表现,也是讨神喜悦的事。

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总而言之,基督徒生活在这个世界,要努力与世界分别为圣,不可随从世俗的风气,宁可得罪人,也不可得罪神。可能我们会因此遇到许多艰难与拦阻,但是我们所信的神可以在旷野开道路,也可以在沙漠开江河。

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