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面对问题同工真的只需让他“自己向神交差”就可以了吗?

面对问题同工真的只需让他“自己向神交差”就可以了吗?

日前,笔者与一位在邻县一间教会服侍的神学院校友交通时,聊到他所在教会同工的软弱。他教会有一位长老在教会钱财管理方面出了一点状况,当堂委避开这位长老(因他也是堂委成员之一)商讨如何帮助那位长老时,多名同工认为应该对这位长老进行训诫;然而,一位重要同工提出异议,说:“他既然是长老,是教会牧者,我们怎么能处理他呢?还是让他自己向神交差。”讨论结果是那位提出异议的同工保留意见,教会决定派员对那位“问题同工”进行劝勉和训诫。

那么,面对“问题同工”,真的只须让他“自己向神交差” 就可以了吗? 

其实,稍有法制意识和管理见识的人,都知道“制度面前人人平等”,教会必须对“问题同工”执行纪律,也知道处理问题(执行纪律)的目的是为了“惩前毖后,治病救人”,施行依章依规管理教会,没有必要谈论这个问题。但是,上述那位教会重要同工的观点,也代表了国内部分由平信徒组建、历史又较短之教会堂点,某些管理人员的观点,又有必要谈一谈这个问题。因此,笔者就这一问题,谈谈个人的观点,以供对教会必须对“问题同工”执行纪律,认识不够的基层教会同工参考。

持这种观点的人,也许是片面地领会了圣经中,某些“问题工人”被神直接管教或刑罚的个案。例如:

摩西的姐姐先知米利暗和哥哥大祭司亚伦,“因他所娶的古实女子,就毁谤他……耶和华就向他们二人发怒而去。……不料,米利暗长了大麻风,有雪‘那样白’”(民12:1-10)。

当可拉、大坍、亚比兰与安,并以色列会中的二百五十个首领,一同起来聚集攻击摩西、亚伦时,神吩咐在可拉等脚下的地开口,把他们和他们的家眷吞灭,“又有火从耶和华那里出来,烧灭了那献香的二百五十个人”(民16:1-35)。

新约中,亚拿尼亚同他的妻子撒非喇在变卖田产,奉献给教会的事情上,联手欺哄神,而被神双双击杀(徒5:1-10)。

上述案例,好像都是神直接出手处理“问题同工”或“问题信徒”,如果仔细去读关于这些事件的经文,就会发现,其实也有神忠心仆人的参与。米利暗与亚伦攻击摩西事件中,最后神吩咐摩西将米利暗关锁了七天(民12:13-15);可拉和大坍等联手攻击摩西事件中,摩西从始至终也参与在处理这件事的过程中(民16:23-30);同样,亚拿尼亚夫妻欺哄圣灵,虽然是被神直接刑罚,但也是藉着使徒彼得来责备这对夫妻的。另一方面,也告诉我们,如果让神直接出手,“问题工人”的结局可是十分悲惨了。米利暗虽然没有被神击杀,却脱了一层皮(大麻风是脱皮的病),而且此后圣经再没有提到她的事奉,可见她也失去了先知的职分;其他犯罪人员却都死于非命!

试问,那些建议让“问题同工”自己向神交代的教会领袖,是希望“问题同工”走向灭亡,还是希望他们脱一层皮呢?如果都不是,那就应该及时对“问题同工”执行纪律,免得神伸手。因为,“落在永生神的手里,真是可怕的”!(来10:31)

其实,在圣经中,由神的仆人来处理“问题同工”的事例不胜枚举。

大卫因拔示巴犯了杀夫夺妻的罪后,神并没有当场直接刑罚大卫,而是通过拿单先知去谴责大卫,以督促大卫认罪悔改。(撒下11-12章)

尼希米亲手严肃地处理了祭司以利亚实与亚扪人多比雅结亲,并让多比雅占用圣殿里的库房和属于大祭司专用的房子之问题(尼13:1-9)。“我甚恼怒,就把多比雅的一切家具,从屋里都抛出去,吩咐人洁净这屋子,遂将 神殿的器皿和素祭、乳香又搬进去。”(尼13:8-9)

当彼得在安提阿,因怕“从雅各来的人”责备他与外邦人一同吃饭,与“其余的犹太人也都随着他装假,甚至连巴拿巴也随伙装假”时,保罗“因他有可责之处,我就当面抵挡他”。(加20:11-14)

……

旧约申命记和利未记里的律例和典章,规定对犯罪的各种刑罚,都应该是由当时代的领袖来实施和执行的。“以伤还伤,以眼还眼,以牙还牙;他怎样叫人的身体有残疾,也要照样向他行。”(利24:20)这里的“也要照样向他行”就是指以色列司法机构的工作人员,按照“罪刑相当原则”(刑罚的性质和强度要与犯罪的性质和严重程度相适应,轻罪轻刑,重罪重刑,罪刑相称,罚当其罪),来执行惩处。

神还藉先知弥迦呼吁:“世人哪!耶和华已指示你何为善,他向你所要的是什么呢?只要你行公义,好怜悯,存谦卑的心,与你的 神同行。”(弥6:8)这里的“行公义”也应当包括当时代的领袖,应该刑罚那些欺负孤儿寡母者,为受害者申冤。

新约里,神藉保罗吩咐当时的教会领袖,应当严厉处理教会内的“问题人员”。“风闻在你们中间有淫乱的事。这样的淫乱连外邦人中也没有,就是有人收了他的继母。你们还是自高自大,并不哀痛,把行这事的人从你们中间赶出去。”(林前5:1-2)“但如今我写信给你们说,若有称为弟兄是行淫乱的,或贪婪的,或拜偶像的,或辱骂的,或醉酒的,或勒索的,这样的人不可与他相交,就是与他吃饭都不可。因为审判[教]外的人与我何干?[教]内的人岂不是你们审判的吗?至于外人有 神审判他们。你们应当把那恶人从你们中间赶出去。”(林前5:11-13)

主耶稣也亲自教导教会如何处理“问题人员”。“倘若你的弟兄得罪你,你就去,趁着只有他和你在一处的时候,指出他的错来,他若听你,你便得了你的弟兄;他若不听,你就另外带一两个人同去,要凭两三个人的口作见证,句句都可定准。若是不听他们,就告诉教会;若是不听教会,就看他象外邦人和税吏一样。”(太18:15-17)

笔者认为,持对“问题同工”让他“自己向神交差”观点者,是一种看人情面,不体贴神心的表现;也是一种对教会和“问题同工”极不负责任的态度。笔者要问一问,那些让“问题同工”自己将来向神交差的教会领袖,神已将管理教会的权柄给你了,你却这样敷衍教会里存在的问题,让“问题同工”自己去向神交差,那么,将来你又应如何向神交差!

最后,笔者以结2:16-21,作为对那些持对“问题同工”让他“自己向神交差”观点的同工之劝诫:

“人子啊!我立你作以色列家守望的人,所以你要听我口中的话,替我警戒他们。我何时指着恶人说:他必要死,你若不警戒他,也不劝戒他,使他离开恶行,拯救他的性命,这恶人必死在罪孽之中,我却要向你讨他丧命的罪(原文作‘血’)。倘若你警戒恶人,他仍不转离罪恶,也不离开恶行,他必死在罪孽之中,你却救自己脱离了罪。再者,义人何时离义而犯罪,我将绊脚石放在他面前,他就必死;因你没有警戒他,他必死在罪中,他素来所行的义不被记念,我却要向你讨他丧命的罪(原文作‘血’)。倘若你警戒义人,使他不犯罪,他就不犯罪;他因受警戒就必存活,你也救自己脱离了罪。”

注:本文为特约/自由撰稿人文章,作者系湖北一名传道人。文中观点代表作者立场,供读者参考,福音时报保持中立。欢迎各位读者留言评论交流!

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